Библеизмы в современной русской речи. Как их правильно понимать и употреблять - [31]
Синоним: Отделять / отделить овец (овнов. Арх.) от козлищ.
ПЛЕН
ВАВИЛО́НСКИЙ ПЛЕН; ВАВИЛО́НСКОЕ ПЛЕНЕ́НИЕ.
Устар., книжн.
✓ О тяжёлой, непосильной неволе.
• Выражение возникло на основе библейского мифа, в котором говорится о тоске иудеев в вавилонском плену (Пс 136).
ЕГИ́ПЕТСКИЙ ПЛЕН; ЕГИ́ПЕТСКОЕ ПЛЕНЕ́НИЕ.
Устар., книжн.
✓ О тяжёлой неволе.
• Выражение возникло на основе библейского предания о тяжёлом положении евреев, томившихся в египетском плену (Исх 1).
ПЛЕНЕ́НИЕ
ВАВИЛО́НСКОЕ ПЛЕНЕ́НИЕ см. ВАВИЛО́Н СКИЙ
ПЛЕН
ЕГИ́ПЕТСКОЕ ПЛЕНЕ́НИЕ см. ЕГИ́ПЕТСКИЙ ПЛЕН
ПЛОД
ЗАПРЕ́ТНЫЙ ПЛОД. Книжн.
✓ О чём-л. недозволенном, недоступном, а потому особенно заманчивом, желанном.
• Выражение восходит к библейскому мифу о древе познания добра и зла, срывать плоды которого Адаму и Еве было запрещено Богом: «только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт 3:3; ср.: Быт 2:16–17).
ЗАПРЕ́ТНЫЙ ПЛОД СЛА́ДОК. Посл., книжн.
✓ То, что трудно достижимо и недоступно, представляется особенно желанным, привлекательным, заманчивым.
• Восходит к выражению Запретный плод (см.).
Пословица возникла, возможно, под влиянием библейского афоризма: «воды краденые сладки и утаенный хлеб приятен» (Притч 9:17).
ПЛОДИ́ТЕСЬ И РАЗМНОЖА́ЙТЕСЬ. Книжн. или шутл.
✓ Напутствие новобрачным; наказ людям, живущим в браке. Выражение восходит к Ветхому Завету. С этими словами Господь обращается к сотворенным им живым существам: «благословил их Господь и сказал: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт 1:28). После того как всё живое погибло во время всемирного потопа, оставшиеся в живых Ной и его семейство получают аналогичный наказ: «И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт 9:1). Эти же слова Господа встречаются в других частях Книги Бытия (Быт 7:17; 1:22), а также в других книгах Ветхого Завета (Исх 1:7; Иез 36:11).
ПЛОТЬ
ДУХ БОДР, ПЛОТЬ ЖЕ НЕ́МОЩНА см. ДУХ
ПЛОТЬ И КРОВЬ кого, чья.
✓ 1. Родное дитя; о кровном родстве. 2. Порождение кого-, чего-л.
• Выражение восходит к новозаветным текстам:
«Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, а Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф 16:17); «Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия, и тление не наследует нетления» (1 Кор 15:50). См. также: Плоть от плоти, Войти в плоть и кровь.
ПЛОТЬ ОТ ПЛО́ТИ [И КОСТЬ ОТ КОСТЕ́Й] чьей, кого;
ПЛОТЬ ОТ ПЛО́ТИ [И КРОВЬ ОТ КРО́ВИ] чьей, кого.
Книжн., часто высок. См. КОСТЬ ОТ КО́СТИ (КОСТЕ́Й)
[И ПЛОТЬ ОТ ПЛО́ТИ].
СИЕ́ ЕСТЬ ПЛОТЬ МОЯ́. Устар., книж.
✓ О чём-л., что является предметом неустанных хлопот, душевных и физических переживаний.
• Фраза, принадлежащая христианскому теологу и церковному деятелю, родоначальнику христианской философии истории Августину Блаженному (354–430).
См. также: «Сие есть Тело Мое» (Мф 26:26; Мр 14:22; лк 22:19).
ПЛЯ́СКА * ПЛЯ́СКА СВЯТО́ГО ВИ́ТТА. Книжн.
✓ 1. Название тяжёлой нервной болезни, которая сопровождается судорогами, похожими на движения танца. 2. Шутл. – ирон. О современных танцах с дёргающимися резкими телодвижениями, напоминающими судороги.
• Оборот возник на основании легенды о католическом святом Витте, покровителе пляски и пляшущих, который жил в Сицилии. По народным преданиям, в XVI в. в Эльзасе у часовни, возведённой в честь святого Витта, больные, страдающие судорогами, похожими на танцевальные движения, получали исцеление.
ПОБЕ́ДА
СМЕРТЬ! ГДЕ ТВОЁ ЖА́ЛО? АД! ГДЕ ТВОЯ́ ПОБЕ́ДА?
см. СМЕРТЬ
ПОБЕДИ́ТИ * СИМ ПОБЕДИ́ШИ. Книжн. или публ.
✓ Выражение уверенности в успехе какого-л. дела при условии твёрдой веры в правильность избранного пути.
• По легенде, рассказанной Евсевием Памфилом (263–340) в сочинении «Жизнь царя Константина», римский император Константин Великий в 312 г., накануне сражения против Максенция, увидел на небе крест с греческой надписью над ним: «Сим знаменем победиши». Константин одержал победу и под влиянием чудесного видения прекратил преследования христиан, объявив христианство государственной религией. Побѣдиши – 2-е л. ед. ч. от глаг. побѣдити. Часто цитируется по-латыни: in hoc [signo] vinces.
ПОЗНА́НИЕ
ВКУША́ТЬ ОТ ДРЕ́ВА ПОЗНА́НИЯ ДОБРА́ И ЗЛА
см. ДРЕ́ВO
ПОЗНА́НИЕ ДОБРА́ И ЗЛА см. ВКУША́ТЬ ОТ ДРЕ́ВА
ПОЗНА́НИЯ ДОБРА́ И ЗЛА.
ПОЗНА́НИЕ УМНОЖА́ЕТ СКОРБЬ см. ВО МНО́ГОЙ
МУ́ДРОСТИ МНО́ГО ПЕЧА́ЛИ.
ПОЗНА́ТИ
СВОЯ́ СВОИ́Х НЕ ПОЗНА́ША. Книжн.
✓ Говорится тогда, когда по недоразумению своего сторонника принимают за противника.
• Восходит к ц. – слав. тексту Нового Завета: «Он [Иоанн Предтеча] пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли» (Ин 1:7–11). Познаша – форма аориста (3 л. мн. ч.) от глаг. познати.
ПО́НТИЙ
ОТ ПО́НТИЯ К ПИЛА́ТУ см. ПОСЫЛА́ТЬ ОТ ПО́НТИЯ К ПИЛА́ТУ
ПОСЫЛА́ТЬ ОТ ПО́НТИЯ К ПИЛА́ТУ.
Русская бранная лексика: цензурное и нецензурное.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.