Библеизмы в современной русской речи. Как их правильно понимать и употреблять - [28]

КОЛО́СС НА ГЛИ́НЯНЫХ НОГА́Х

см. КОЛО́С

СОТРЯ́СТИ ПРАХ ОТ НОГ (С НОГ) СВОИ́Х см. ПРАХ

ПРИПАДА́ТЬ / ПРИПА́СТЬ К НОГА́М кого см. СТОПА́

ПРИПАДА́ТЬ НА О́БЕ НОГИ́. Неодобр. или шутл.

✓ 1. Иметь много недостатков, промахов. 2. Идти с перебоями, срывами, плохо (о деле).

• Выражение возникло на основе библейского оборота хромать на оба колена – ‘оставаться на месте из-за нерешительности при выборе пути’: «И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (3 Цар 18:21). Шутливо переосмысленное, это выражение от библейского ‘держаться и той и другой стороны’, характеризовавшего человека, начало применяться и к другим предметам и явлениям.

НО́ЖНЫ

ВЛОЖИ́ТЬ МЕЧ В НО́ЖНЫ см. МЕЧ

НОЩЬ

ЯКО ТАТЬ В НОЩИ́ см. ТАТЬ

О

О́БЛАКО

ТЕМНА́ ВОДА́ ВО О́БЛАЦЕХ см. ВОДА́

О́БРАЗ * ПО О́БРАЗУ И ПОДО́БИЮ кого, чьему. Книжн.

✓ Чрезвычайно сходно с чем-л., по какому-л. образцу, беря в пример кого-, что-л.

• Выражение из библейского мифа о сотворении человека: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (Быт 1:26).

О́БУВЬ

НЕДОСТО́ИН РАЗВЯЗА́ТЬ РЕМЕ́НЬ У О́БУВИ ЕГО́

см. РЕМЕ́НЬ

ОВН

ОТДЕЛЯ́ТЬ / ОТДЕЛИ́ТЬ ОВНО́В ОТ КО́ЗЛИЩ

см. ОВЦА

ОВЦА́

ЗАБЛУ́ДШАЯ ОВЦА́ (ОВЕ́ЧКА); ЗАБЛУ́ДШЕЕ ОВЧА́. Устар.

✓ О сбившемся с верного, праведного пути человеке, грешнике.

• Выражение из евангельской притчи Иисуса Христа: «Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?» (Мф 18:12; ср.: Лк 15:4–6).

ОТДЕЛЯ́ТЬ / ОТДЕЛИ́ТЬ (ОТЛИЧА́ТЬ / ОТЛИ ЧИ́ТЬ)

ОВЕЦ (ОВНО́В. Арх.) ОТ КО́ЗЛИЩ. Устар., книж.

✓ Отделять хорошее от плохого, нужное, полезное – от ненужного, вредного (о людях или предметах и явлениях).

• Выражение из Нового Завета: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей, и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей; и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую свою сторону, а козлов по левую» (Мф 25:31–33). Козлища (ст. – слав.) – ‘козлы’, овны (ст. слав.) – ‘овцы’.

Синоним: Отделять / отделить плевелы (плевы. Арх.) от пшеницы (зёрен).

ОКО

ВСЕВИ́ДЯЩЕЕ О́КО. Устар. или публ., ирон.

✓ 1. О Боге и Божьем провидении (в поэтической и стилизованной речи). 2. О том, кто неотступно следит, наблюдает за кем-л., или способен всегда и везде найти, обнаружить кого-, что-л.

• Выражение восходит к христианской символике, где «промысел Божий», т. е. провидение, изображается в виде глаза в лучах, заключённого в треугольник.

НЕДРЕМА́ННОЕ О́КО. Книжн. или публ., ирон.

✓ 1. О бдительном наблюдателе из полицейского или милицейского сыска. 2. О чьём-л. бдительном, неусыпном надзоре, наблюдении.

• Оборот широко распространился в литературном языке благодаря сатирической сказке М.Е. Салтыкова-Щедрина «Недреманное око» (1885), где рассказывается, что в некотором царстве, некотором государстве был обычай давать имя Прокурор мальчикам, рождавшимся с двумя оками – дреманным и недреманным. Такой Прокурор жил и «дрема́нным оком ровно ничего не видел, а недрема́нным видел пустяки». Поэтому все мздоимцы, клеветники, убийцы, хищники и воры ушли с недреманной стороны и укрылись под сенью дреманного прокурорского ока, а «Прокурор решил, что все они исчезли, и не верил, когда ему жаловались на преступления». Преступники оставались на свободе, а жалобщиков прокурор арестовывал. М.Е. Салтыков-Щедрин в сказке переосмысливает выражение недреманное око, употреблявшееся еще в церковной литературе XII–XIII вв. Оборот недреманное око имущий обозначал святого, а недреманным оком называли икону, изображавшую младенца Христа, с открытыми глазами покоящегося на ложе. Ц.-слав. недрема́нный имело знач. ‘не спящий, не засыпающий, бодрствующий’.

О́КО ЗА О́КО, ЗУБ ЗА ЗУБ. Книжн.

✓ 1. Посл. За причинённое зло нужно платить той же мерой; за причинённое зло отомстится равным злом. 2. (платить, воздавать, отвечать и т. п.). Платить за зло злом.

• Первоначально – формула закона возмездия из Библии: «…перелом за перелом, око за око, зуб за зуб: как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать» (Лев., 24, 20; см. также: Исх 21:24; Второзак 19:21; Мф 5:38). Подобные формулы известны и другим древним сводам законов.

ХРАНИТЬ КАК ЗЕНИЦУ ОКА см. ЗЕНИЦА

ОМЕ́ГА

А́ЛЬФА И ОМЕ́ГА см. А́ЛЬФА

ОСА́ННУ ПЕТЬ (ВОЗДАВА́ТЬ, ВОСКЛИЦА́ТЬ) кому, чему. Устар., ирон.

✓ Славословить, непомерно восхвалять, чрезмерно превозносить кого-, что-л.

• Возникло на основе евангельских текстов. Осанна – молитвенный возглас евреев и христиан. Он восходит к еврейскому hoschia (‘сохранял, спасал, помогал’) и выражает либо моление о помощи (‘помоги! спаси! сохрани!’), либо уверенность в помощи (‘спасение! помощь!’). В устах многочисленных собраний верующих слово осанна превратилось в междометие и стало выражать радость по поводу близкой и надёжной помощи. В Евангелии от Марка мы встречаем это слово, когда автор рассказывает о торжественном въезде Иисуса в Иерусалим: «И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! Благословен грядущий во имя Господне! Благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних» (Мк 11:9–10). В Евангелии от Матфея осанну Иисусу говорят дети в храме: «Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: “осанна Сыну Давидову!”, вознегодовали» (Мф 21:15). Церковно-богослужебные тексты свидетельствуют о том, что провозглашение верующими осанны стало аналогично провозглашению славы. Отсюда и родилось современное знач. крылатого выражения осанну петь.