Баня в полночь - [239]
Священная Римская империя 604
священник (поп): как табулированное слово 440; приносит неудачу 60, 190; католический 33, 52, 122, 564, 593; см. также: духовенство
сглаз см. дурной глаз
Севериан Гевальский, Шестоднев 513, 542
седьмое тысячелетие 27, 432, 549, 563
сексуальная символика 407
селезенка 205-206
Семик 80, 87, 159
семинария 583, 605
семиотика 16, 20, 55, 101, 110, 120, 232, 309, 600
семь 43, 77, 90, 200, 257, 259, 263, 267, 275, 280, 286, 300, 326, 343, 352, 355, 363, 386, 402, 409-410, 429-430, 461, 493, 495, 520, 535, 540, 546-547, 570, 587; планет 494; печатей 420; «седмерижды семы» раз 263,
семь св. Отроков эфесских 245, 349-350, 355, 377
семьдесят 300, 420, 421; с. два 420, 421; с. три 270, 271; с. семь 267, 352, 354, 359, 387
Сенат 453, 615, 616
Сенека Люций Анней 539
сера 365, 525
Серапион Владимирский, епископ 123
серебро 280, 281, 320, 369, 408, 409, 463, 486, 487, 519, 520, 522, 528, 530, 535; копейка 147; пуля 146, 330; кольцо 171; пуговица 308, 330; крест 335, 371; оклад 337; ложка 314; вотив 315, 316, 343; змеевик 347; складень 355; рвать травы с 387, 388, 398; монеты 388, 392; см. тж. золото
Серебряков Николай, капрал 611
Сибли (Sibly) 224
Сильвестр, священник (духовник Ивана Грозного, автор Домостроя) 44
Сим, библейский патриарх 505, 506, 541, 547
Символ веры 97
Симеон Полоцкий 530, 553, 554, 578, 580, 581
Симон Волхв 30, 32, 51, 67, 451
Симон, игумен 507
симония 51, 338
Синай, гора 322, 355, 379 {706}
синкретизм 33, 74, 327, 345, 510, 584
Синод 127, 507, 606, 606-609, 611, 613, 614
Синодальный суд 278, 427, 606-607, 612, 615
Сион, гора 252, 322; Сионские горы 165, 232
Сириадская земля 503
сирийская Книга врачеваний 450, 547, 557
Сисиний, патриарх 355
Сиф 436, 503-506, 511, 513-514, 538, 546;
столпы С. 492, 494, 503, 505;
свиток С. 493-494, 503, 505
сифилис 408
Сихаил, архангел 355, 357-358
Сихар 561
Сказание Афродитиана 557
Сказание вкратце о году и о протчих, прилежащих в ней 493
Сказание о двенадцати пятницах 259, 380, 418, 428, 429-431
Сказание о князех владимирских 540
Сказание о Крестном древе 385, 410, 418, 432, 570
Сказание об Индийском царстве 517
скапулимантия (гадание по лопатке) 206-210, 222, 540; см. также: Лопаточник
скарабеи 316
скатерть-самобранка 289
Скева, сыны С. 30
скипидар 58
сковорода (с ручкой) 58, 81, 161
скоморохи 43, 57, 137, 580, 601
Скорина, Франциск, белорусский первопечатник 577, 581
Скот, Михаэль; Liber physionomiae.234
Скот, Реджинальд, Открытие колдовства 59
скотий бог 317; см. также; куриный бог
скотоложество 593
Славяно-Греко-Латинская академия 113
след 65, 89, 96, 170, 266, 272, 398, 599, 602
Словакович, Станислав 578
слово и дело (государево) 266, 427, 598, 599, 610, 612, 614; см. также: магия и государственная измена
слово как магия 246, 247
Слово о полку Игореве 32, 239, 539, 557
Служба кабаку 97, 610
слюна 77, 100, 268, 305, 402; см. также: плевать
смарагд см.: изумруд
смертная казнь 43, 61, 410, 470, 580, 592, 596, 613, 615; с.к. за обращение к волшебникам 606; с.к. (сожжение) за осквернение святыни, богохульство: 331, 337, 384; см. также: наказания за колдовство
самосожжение, «огненная с.» 455
смерть 82, 167, 256, 263, 334, 342, 355, 361, 370, 398, 425-426,430, 473, 494, 520; дом с. (гороскоп, геомантия) 497, 499; молиться об избавлении от внезапной с. 246; мученическая с. 51; обмануть с. 442, 473; предсказание с. 30—31, 577, 607; приметы, предзнаменования с. 104, 148, 191-196, 209, 215, 219, 224, 236-237, 267, 526, 527, 539; с. в гаданиях 156, 157, 160, 166-168, 171, 172, 174,463, 464, 609; с. колдуна, ведьмы 121, 122, 133, 144-145, 240, 253, 534, 618; с. неестественная, самоубийство 57, 93, 122, 162, 286; с. Лжедмитрия 70; с. от колдовства, порчи 65, 85, 98, 133, 137, 240, 272, 354; с. от несчастного случая 57; с. от нечистой силы 81, 122, 181, 391, 441; с. правителя, князя, царя 30, 539, 577, 607; см. также: письмо св. Николаю, наказания за колдовство, покойник, самосожжение, смертная казнь
смех, хохот 30, 61, 168, 241; как демонический признак 75, 174, 186, 279, 305; громкий с. 75, 186
Смирнов В.И. 87, 159, 165 {707}
Смит, Адам 616
снег в гаданиях 58, 158, 165, 170, 175; в магических обрядах 63, 65, 170, 175
Сносудец 225
сны и сновидения 30, 81, 85, 87, 95, 125, 154-155, 161, 164-166, 173, 176, 182, 190, 193, 195, 201, 212, 214, 225-232, 236, 239-241, 262-263, 272, 304, 318-319, 352, 376, 395, 398, 410, 426-427, 497, 499, 521, 526, 546, 593, 611-612; белая/черная тесемка 232; видеть сон во сне 231; вороная лошадь 231; вши 231; вырвать зуб 231; грязь 231; еврей 227; толкование с. «наоборот» 227; кровь 231; лягушка 231; молиться 231; обрезать косу 231; овца 231; падать 231; пить молоко 231; плакать 231; поп 227; ружейный выстрел 232; рыжий человек 231; свинья 231; собака 231; черт 281; с. в Библии 117
собака 58, 74, 133, 194, 231, 276, 285, 314, 336, 360, 385-386, 389, 404, 430-432, 617; вой 194, 214, 216, 219, 291; лай 167, 183, 194, 200; переходит дорогу 190, 194
Соборное уложение 1649 г. 331, 596, 598, 601, 613, 616
соборы церковные 45, 211, 591; Анкирский 45; вселенские 386, 410, 478, 593; Константинопольский 44; Лаодикийский 92, 321, 591, 593; Никейский 410; Трулльский 45, 70, 92, 415, 478, 529, 537, 592, 599; Феррарский 277; Флорентийский 544; Шестой Вселенский 44-45, 458, 478, 592-593; см. также: Стоглавый собор,
В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
В апреле 1920 года на территории российского Дальнего Востока возникло новое государство, известное как Дальневосточная республика (ДВР). Формально независимая и будто бы воплотившая идеи сибирского областничества, она находилась под контролем большевиков. Но была ли ДВР лишь проводником их политики? Исследование Ивана Саблина охватывает историю Дальнего Востока 1900–1920-х годов и посвящено сосуществованию и конкуренции различных взглядов на будущее региона в данный период. Националистические сценарии связывали это будущее с интересами одной из групп местного населения: русских, бурят-монголов, корейцев, украинцев и других.
Коллективизация и голод начала 1930-х годов – один из самых болезненных сюжетов в национальных нарративах постсоветских республик. В Казахстане ценой эксперимента по превращению степных кочевников в промышленную и оседло-сельскохозяйственную нацию стала гибель четверти населения страны (1,5 млн человек), более миллиона беженцев и полностью разрушенная экономика. Почему количество жертв голода оказалось столь чудовищным? Как эта трагедия повлияла на строительство нового, советского Казахстана и удалось ли Советской власти интегрировать казахов в СССР по задуманному сценарию? Как тема казахского голода сказывается на современных политических отношениях Казахстана с Россией и на сложной дискуссии о признании геноцидом голода, вызванного коллективизацией? Опираясь на широкий круг архивных и мемуарных источников на русском и казахском языках, С.
Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.
В начале 1948 года Николай Павленко, бывший председатель кооперативной строительной артели, присвоив себе звание полковника инженерных войск, а своим подчиненным другие воинские звания, с помощью подложных документов создал теневую организацию. Эта фиктивная корпорация, которая в разное время называлась Управлением военного строительства № 1 и № 10, заключила с государственными структурами многочисленные договоры и за несколько лет построила десятки участков шоссейных и железных дорог в СССР. Как была устроена организация Павленко? Как ей удалось просуществовать столь долгий срок — с 1948 по 1952 год? В своей книге Олег Хлевнюк на основании новых архивных материалов исследует историю Павленко как пример социальной мимикрии, приспособления к жизни в условиях тоталитаризма, и одновременно как часть советской теневой экономики, демонстрирующую скрытые реалии социального развития страны в позднесталинское время. Олег Хлевнюк — доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института советской и постсоветской истории НИУ ВШЭ.