Атлантида. Мир до потопа - [67]

Шрифт
Интервал

, этот знак стал таким:
; греческая форма была
 и развилась в римскую «Q». Однако более убедительное доказательство происхождения финикийского алфавита от алфавита майя мы найдем в другой форме написания «q», у майя «ку»,
. Если мы применим выработанное нами правило и отбросим круг, останется
. Со временем изогнутую линию стали изображать прямой и фигура приобрела следующую форму:
. Следующим шагом станет перенос креста на прямую линию
. Одна из древних финикийских форм была
. Можно ли считать это случайностями?

Буква «с» или «g» (видимо, обе буквы обозначали один и тот же звук, как и в финикийском) в алфавите майя выглядела так:

. Со временем ее упростили бы до изображения двух сторон треугольника вершиной вверх:
. Точно такая же форма была обнаружена доктором Шлиманом[141] в руинах Трои,
. Какова же была финикийская форма для «g», найденная на моабском камне? Вот она:
. Карфагенские финикийцы изображали ее более округло
. Иератическая египетская фигура для «g» была
. В раннегреческой форме левая часть фигуры сократилась
; в дальнейшем греки изображали букву в перевернутом виде римляне
, стали писать ее так:
, и в конце концов она превратилась в «С».

В алфавите майя «р» и «рр» обозначались разными знаками. Первый содержит странную фигуру, в точности повторяющую нашу «г», лежащую на боку

. В алфавите майя, очевидно нет буквы «r», изображавшейся так:
. Как выясняется, в самом древнем финикийском алфавите не было «r». Но если мы обратимся к финикийскому алфавиту, мы найдем одну из странных форм «р»:
, очень четкое изображение «r», лежащей на голове. Это еще одно удивительное сходство: «р» и у майя, и у финикийцев содержат этот уникальный знак.

В алфавите майя «рр» изображалася так:

. Если мы сократим этот знак, по уже выработанным принципам выделив характерные элементы, то получим
. Со временем одна из линий сократится:
, а этот знак уже очень напоминает финикийское «р»:
. Греческое «р» выглядело как Ф. 

Для буквы «l» в алфавите майя было два знака: один из них был

а другой
. Применив правило, которое, как мы видели, помогло нам разобраться с буквой «m», то есть позаимствовав у иероглифа какой-либо один знак, который и будет служить в дальнейшем для обозначения буквы, получим либо прямоугольную фигуру
, либо острый угол, образованный с помощью двух линий
. Так мы приблизимся к букве «l» Старого света. На моабском камне она была написана так: 
. Архаическая финикийская форма для «л» была 
или
, а архаическая еврейская была 
или
; хиератическая египетская форма была
, греческая — 
, а римская — L.

Буква «в» у индейцев майя выглядела так:

. Если мы обратимся к финикийскому написанию, то увидим ту же серповидную форму, как и в центре иероглифа майя, развернутую в направлении письма, вот так:
. В древнееврейском существовала та же серповидная фигура, как и у майя, развернутая в ту же сторону, но она сопровождалась линией, идущей сверху вниз и налево
. Сходная форма была и у финикийцев
. В раннегреческом она выглядела так:
, и позднее превратилась в «В». У этрусков один из знаков обозначавших «в» был
. Пеласгийское «в» изображался так:
, у халдеев —
; сирийский знак был
, а иллирийский —
.

У майя «е» изображался так:

, со временем он изменился:
, а затем стал таким:
. (Эти формы мы видим на монументах майя). Со временем точки сменились штрихами, как в иератической египетской форме
. В некоторых древних финикийских надписях мы видим даже сохранившиеся со времен майя кружки 
. В старогреческом мы обнаруживаем форму
, в древнееврейском —
, а позднем финикийском —
. Когда изменилось направление письма, поменялась и буква
. В руинах Трои Шлиман обнаружил следующую форму написания этой буквы: 
. Точно такая же форма была на американских монументах.

У майя «i» выглядела так:

, и со временем стала
. Потом форма упростилась 
и у финикийцев превратилась в
. Самаритянское «i» писали так:
, египетское так:
. Постепенно левая линия была отброшена, и на моабском камне буква выглядела так 
и 
. В древнееврейском она превратилась в 
или 
и развилась в греческую
.

Мы видели, что индейцы майя редуцировали сложный знак для «m» до фигуры

. Если писать этот знак быстро, то следить за тем, чтобы линии в основании всегда были строго горизонтальны, сложно, и изображение, скорее всего, станет таким: 
. Характерная черта для «m» у майя выглядит так: 
или
. Именно так она повторяется в египетских иероглифах
,
 и
. Халдейское «m» было 
а эфиопское
. У финикийцев одна из форм для «m» была
, а в пуническом —
. Последнее напоминает букву на моабском камне
, древние финикийские формы 
и
, древнегреческое 
и древнееврейское
.

Буква 

, «х» в алфавите майя передавался изображением опущенной вниз руки
. В редуцированной форме это изображалось бы так:
, или так:
. Это очень напоминает «х» в древнефиникийском
, моабский камень
, позднефиникийское
, еврейское
, древнегреческое
или, наконец, позднюю греческую форму
.

В алфавите майя не было знака для буквы «s», но было обозначение «са» и, по-видимому, оно было призвано передать звук, похожий на «с» как в английских словах cifron, civil, circle, circus и др. Видимо, этот знак у майя передавал не звук «k», а какой-то другой. Знак «са» выглядит так:


Еще от автора Игнатиус Лойола Доннелли
Гибель богов в эпоху Огня и Камня

Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем.


Рекомендуем почитать
Красноармейск. Люди. Годы. События.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Как людоед Гитлер хочет превратить советских крестьян в немецких рабов

На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.


В Речи Посполитой

«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.