Атлантида. Мир до потопа - [56]
О цвете кожи европейских и американских народов бытует неверное представление. Считается, что Европа населена белыми людьми, хотя в действительности на этом континенте представлены все оттенки цветов: от очень светлого цвета кожи у шведов и до темнокожих жителей Средиземноморья, кожа которых чуть светлее, чем у берберов или мавров на противоположном берегу. Тацит[134] писал о «черных кельтах», и такое определение, когда это касается цвета кожи, может быть приложимо и к некоторым итальянцам, испанцам и португальцам, а кожа басков еще на оттенок темнее. Тейлор писал>{179}: «В целом, цветовые различия от самого светлокожего из англичан до самого темного африканца, как представляется, не имеют четко выраженных границ, а постепенно переходят от одного оттенка к другому».
Если мы обратимся к населению Америки, то убедимся, что расхожее мнение, будто все индейцы от Патагонии до Гудзонского залива одинаково краснокожие, совершенно ошибочно. Причард писал>{180}:
«Будет несложно продемонстрировать, что в этом отношении народы Америки столь же разнообразны, как и население Старого света. Среди них есть и белые, и цветные, и даже племена с черным или очень темным цветом кожи. Рост, фигура, черты лица у них тоже совершенно разные».
Джон Т. Шорт писал>{181}:
«Меномини, которых называют иногда «белыми индейцами», раньше занимали пограничную территорию на озере Мичиган, вокруг Зеленой Бухты. Светлая кожа этих индейцев, сравнимая с цветом кожи мулатов, сразу обратила на себя внимание иезуитских миссионеров и путешественников. Не будем оспаривать, что смешение населения повлияло на осветление кожи у многих племен, но особенность цвета кожи у этого народа была отмечена уже первыми европейцами, открывшими это племя. Среди племен, ранее живших к востоку от Миссисипи, можно обнаружить любые оттенки: от пепельного у меномини до цвета корицы, меди, бронзы и до темнокожих кэу из Канзаса, которые черны почти как негры. Разнообразие цветов кожи индейцев Южной Америки также велико, как и среди племен северной части континента».
В сноске книги «Американские исследования по строительству железных дорог к Тихому океану»>{182} мы читаем:
«Многие индейцы зуни белые (Нью-Мехико). У них светлая кожа, голубые глаза, каштановые или рыжеватые волосы, они довольно красивы. Они считают себя чистокровными зуни, у них не принято вступать в брак с иноземцами. Иностранцы не вызывают удивления у них, т. к. в незапамятные времена похожие люди жили среди их племени».
Уинчелл писал: «Древние калифорнийские индейцы, жившие на долготе 42 градуса, были черны, как негры Гвинеи; в Мексике жили племена с оливковым и красноватым цветом кожи, относительно светлым. Среди черных племен тропических регионов рассеяны светлокожие племена. Иногда у них есть даже светлые волосы и голубые глаза, как в случае туарегов в Сахаре, афганцев в Индии и аборигенов с берегов Ориноко и Амазонки»>{183}.
В. Пенн в письме (август 1683) говорит об индейцах Пенсильвании:
«Местные жители… в большинстве своем высокие, стройные, хорошо сложены, необычайно пропорциональны, с красивой походкой, ходят они с высоко поднятой головой… Глаза у них маленькие и темные, не без сходства с евреями… Среди них я встречал миловидные, похожие на европейские лица у представителей обоих полов, как по нашу сторону океана. Честное слово, кожа итальянцев не светлее, а носы у некоторых индейцев совершенно римские… Что касается их происхождения, я готов поверить в их родство с еврейским народом — то есть с главным стволом десяти колен. И вот почему: они очень похожи на них лицом, а у детей сходство столь велико, что, глядя на них, можно вообразить себя в Герцогском дворце или на Бэрри-стрит в Лондоне. Но это еще не все: их ритуалы очень похожи, они считают время месяцами, жертвуют первые плоды, у них есть что-то вроде праздника кущей, говорят, что они устраивают алтарь на двенадцати камнях, они оплакивают уходящий год, у них похожие обычаи женщин и еще многое другое, что сразу не приходит в голову».
По вопросу о цвете кожи Катлин в своей книге «Индейцы Северной Америки»>{184} сообщает необычные факты. Мы уже упоминали, что манданы сохранили изображение ковчега и рассказывают легенды явно атлантического характера. Катлин пишет:
«Человек, впервые попавший в деревню манданов, будет поражен разными оттенками цвета кожи, разным цветом волос ее жителей и воскликнет: «Это не индейцы!» У очень многих из них кожа светлая, как у полукровок, а у большинства женщин кожа почти белая, черты лица очень приятные, глаза карие, серые или голубые, мягкое, милое выражение, чрезмерная скромность в поведении делают их привлекательными и красивыми. Я не берусь объяснить разнообразие цвета их кожи, они и сами не могут назвать причину этого. Их предания, насколько я смог ознакомиться с ними, не предоставляют нам никакой информации о том, что они слышали о белых людях до того, как 43 года назад в их деревню приехали Льюис и Кларк. С тех пор и сейчас (1835) белые редко бывают там, во всяком случае недостаточно часто для того, чтобы повлиять на цвет кожи и обычаи местных жителей. Я хорошо помню, как губернатор Кларк предупреждал меня, что манданы необычный, наполовину белый народ.
Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.