Атлантида. Мир до потопа - [57]
У женщин здесь можно видеть все цвета и оттенки волос, какие мы видим и в нашей стране, за исключением рыжих. У многих представителей обоих полов и всех возрастов от младенческого до зрелого и старого волосы яркого серебристо-серого цвета, а иногда абсолютно белые. Этот необъяснимый феномен не является результатом болезни. Вне сомнений, эта особенность передается по наследству и не отражает каких-либо недостатков духа или интеллекта. На ощупь такие волосы показались у всех грубыми и жесткими, словно лошадиная грива, отличаясь от волос других цветов, которые у манданов, как правило, тонкие и мягкие, как шелк.
Манданы довольно невысокого роста, но очень пропорциональны, гибки и подвижны».
Катлин приводит группу, демонстрирующую это разнообразие цветов кожи: одна из фигур почти белая, со светлыми волосами. Лица европейские.
Майор Дж. В. Линд, который прожил среди дакотов девять лет и был убит ими в восстании 1862 г., обратил внимание на то, что разные племена народа сиу были темными в различной степени. Он писал>{185}:
«Ребенок из племени дакотов светлее кожей, чем юноша, юноша светлее мужчины среднего возраста, а тот в свою очередь светлее старца, который от дыма, краски, грязи и втирания целебных соков становится по-настоящему меднолицым индейцем дакота. Цвет кожи и индейцев дакота варьируется в зависимости от принадлежности к племени, возраста и состояния индивида. Тем не менее, его можно было бы определить как на тон светлее оливкового или даже еще светлее при изменении образа жизни и привычек. Дети были бы совсем светлокожими, если бы их регулярно мыли и не оставляли без присмотра. Дети, которых в раннем возрасте забрали в миссию Хазлвуд и не оставляли без ухода, практически потеряли оливковый оттенок кожи, и стали почти такими же белыми, как американские дети. Манданы такие же светлокожие, как испанские крестьяне, тогда как их братья кроу черны, как арабы. Доктор Гудрич в своем «Всемирном путешественнике»>{186} утверждает, что современные перуанцы в жарких регионах Перу такие же светлокожие, как жители южной Европы».
У аимаров, древних обитателей гор Перу и Боливии, по описаниям, была оливково-коричневая кожа, правильные черты, большие головы, а выражение лица было задумчивым и меланхоличным. В древние времена они практиковали деформацию черепа.
Профессор Уилсон, описывая древнеперуанские мумии, говорит, что их волосы были «темно-русые, по мягкости сравнимые разве что с волосами англо-саксонских народов». Шорт писал>{187}: «Древние перуанцы, по многочисленным образцам волос из их захоронений, были народом с золотисто-каштановыми волосами». Гаркилассо, у которого была возможность увидеть тело царя Виракоши[135], пишет, что волосы этого монарха были снежно-белыми. Хейвуд пишет о том, что в начале нашего века, в пещере на южном берегу реки Кумберлэнд (Теннесси) были найдены три мумии. Они были похоронены в корзинах, как иногда хоронили перуанцев; их кожа была светлой и белой, волосы золотисто-каштановыми и очень мягкими>{188}.
Так же неверно представление о том, что у всех американских индейцев одинаковые черты лица. Портреты на с. 168, 169 и 170, позаимствованные из книги «Сообщение об американских исследованиях для проведения строительных работ для Тихоокеанской железной дороги»>{189}, демонстрируют черты лица, очень похожие на европейские. Действительно, к любому из этих лиц можно подобрать пару среди жителей южной части старого континента.
С другой стороны, давайте посмотрим на портрет великого итальянского оратора и реформатора Савонаролы, приведенный на с. 171. Он гораздо больше похож на индейского охотника северо-запада Америки, чем любой из изображенных на предыдущих страницах индеец. Действительно, если облачить его в головной убор из перьев, он повсюду сойдет за портрет Монтигомо Ястребиного Когтя или Сидящего Бизона.
Адам, как выясняется, был краснокожим. Уинчелл писал, что Адам был создан из красной земли. Корневые буквы АДаМ повторяются в слове АДаМаХ, «что-либо, из чего была сделана или вызвана к жизни Растительность», т. е. земля. АДоМ и АДОМ означает красный, румяный, гнедой, как лошадь, цвет красной телки. «АДаМ, человек, мужчина или женщина, красный, румяный»>{190}.
«Арабы делили человечество на две расы: красную и черную»>{191}. Себя они относили к красным.
Не только Адам был краснокожим, есть свидетельство, что с глубокой древности красный был священным цветом, древние всегда рисовали богов красными. Мудрость Соломона говорит об этом обычае: «Плотник вырезает изящное изображение со всем доступным ему мастерством, придает ему вид мужа или низкой твари, покрывает киноварью и краской, окрашивая в красный, покрывает краской каждую черточку».
Индейские идолы тоже были выкрашены в красный, который был религиозным цветом>{192}.
Кушиты и эфиопы, ранние ветви от ствола Атлантиды, взяли свое имя от «загорелого» цвета своей кожи; они были краснокожими.
Название финикийцев означает красный. Химиар в названии химьяритических арабов тоже значит красный; и на египетских монументах арабов изображали красными.
Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.