Атлантида. Мир до потопа - [128]
Глава 10
АРИЙСКИЕ КОЛОНИИ АТЛАНТИДЫ
Теперь мы подошли к следующему вопросу: «Вышла ли арийская или яфетическая раса из Атлантиды?»
Если арийцы являются яфетической расой и если Яфет был одним из сыновей патриарха, уцелевшего при потопе, тогда несомненно, если правдиво предание Книги Бытия, арийцы вышли из погибшей страны, то есть Атлантиды. Согласно Книге Бытия, потомки Яфета, уцелевшие вместе с Ноем после потопа, — это ионийцы[230], жители Морей, обитатели Киликийского побережья Малой Азии, киприоты, додонцы из Македонии, иберийцы и тракийцы. Все они теперь признаны ариями, за исключением иберийцев.
«Из небиблейских источников, — пишет Уинчел, — мы получаем дальнейшую информацию относительно раннего рассеяния яфемидов или индоевропейцев, называемых также ариями. Все определения подтверждают библейский рассказ о том, что первоначально они жили в одной стране с хамитами и семитами. Роулинсон сообщает, что арийские корни даже перемешаны с семитскими в древних ассирийских надписях. Точный район совместного обитания этих трех языковых семей не указан»>{423}.
Я показал в главе, относящейся к Перу, что все языки хамитов, семитов и яфемидов — это варианты одного изначального языка.
Центром арийской миграции, согласно популярному мнению, в исторический период была Армения. Здесь есть гора Арарат, где, как считается, остановился корабль Ноя. Это еще одно отождествление с районом потопа, и оно представляет обычный перенос легенды Атлантиды ее народом на высокую гору их новой родины.
Теперь обратимся к карте. Предположим, что корабли Атлантиды достигли берегов Сирии на восточном краю Средиземноморья, где жили люди, которые, как мы видели, использовали центральноамериканский алфавит майя, тогда корабли атлантов находятся в 200 милях от Армении. Но этим кораблям не нужно останавливаться в Сирии, они могут идти дальше через Дарданеллы в Черное море по непрерывному водному пути до берегов самой Армении. Если мы допустим затем, что именно из Армении арийцы заполнили Европу и Индию, то почему бы не предположить, что изначальное население Армении само не было колонистами из Атлантиды.
Но мы видели, что в более раннюю эпоху, до первой армянской миграции исторических арийцев некий народ пришел из иберийской Испании и поселился в Ирландии, а язык этого народа, как сейчас допускается, был арийский. А эти иберийцы изначально пришли, согласно традиции, с запада.
Известно, что в 2000 г. до н. э. средиземноморские арийцы жили в Юго-Восточной Европе, вдоль берегов Средиземного моря. К этому времени они использовали плуг, сеяли пшеницу, рожь, ячмень, обрабатывали золото, серебро и бронзу. Арийские лица изображены на египетских фресках, написанных за 4000 лет до Христа. «Конфликты между кельтами (арийским народом) и иберийцами намного предшествовали появлению поселений финикийцев, греков, карфагенян и потомков Ноя на берегах Средиземного моря»>{424}. Есть причина верить тому, что эти кельты были изначальной частью населения и империи Атлантиды. Мы уже говорили, что «Меркурий, один из богов атлантов, был правителем кельтов и стал их великим божеством»>{425}. Ф. Пезрон в своей работе «Древность кельтов»>{426} доказывает, что кельты — это то же самое, что и титаны, раса великанов, восставшая в Атлантиде, и что «их князья то же, что великаны Писания». Он добавляет, что слово «титан» совершенно кельтское и происходит от «тит», земля, и «тен» или «ден», человек, и поэтому греки очень точно называли их «терригинэ», или «рожденные землей». И вспомним, что Платон использует тоже выражение, когда говорит о народе, с которым Посейдон породнился, как о «рожденных землей первых людях той страны».
Греки, сами арии, вели свое происхождение от народа, уничтоженного потопом, так же как и другие чисто арийские народы.
«Народы, которые объединятся под общим понятием индоевропейцев, — пишет Макс Мюллер, — индусы, персы, кельты, германцы, римляне, греки и славяне — не только разделяют общие слова и общую грамматику, слегка модифицированную в каждой стране, но они также сохранили массу народных традиций, приобретенных до того, как они покинули свою общую родину».
«Бонфей, А. Гейгер[231] и другие исследователи древних индоевропейских языков недавно выдвинули теорию, что прародиной индоевропейских народов следует считать Европу, потому что их словарный запас богат названиями растений и животных, а также содержит названия времен года, которых нет в тропических странах или где-либо в Азии»>{427}.
С помощью сравнительной филологии, то есть отыскания слов, общих для разных ветвей арийской расы до ее разделения, мы сможем реконструировать черты цивилизации этого древнего народа. Макс Мюллер посвятил этой теме большое исследование, и, используя его работу, мы можем установить некоторые факты, касающиеся прародителей арийской группы народов.
Они были цивилизованным народом, имели институт брака, признавали родственные отношения отца, матери, сына, дочери, брата, сестры, тестя и тещи, свекра и свекрови, зятя, невестки, шурина и имели особые слова для каждой из этих родственных связей. Они признавали также состояние вдовства или незамужества. Они жили в организованном обществе, управлявшемся царем. У них были дома с дверьми и прочными стенами. У них были повозки и кареты.
Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.