Атлантида. Мир до потопа - [128]
Глава 10
АРИЙСКИЕ КОЛОНИИ АТЛАНТИДЫ
Теперь мы подошли к следующему вопросу: «Вышла ли арийская или яфетическая раса из Атлантиды?»
Если арийцы являются яфетической расой и если Яфет был одним из сыновей патриарха, уцелевшего при потопе, тогда несомненно, если правдиво предание Книги Бытия, арийцы вышли из погибшей страны, то есть Атлантиды. Согласно Книге Бытия, потомки Яфета, уцелевшие вместе с Ноем после потопа, — это ионийцы[230], жители Морей, обитатели Киликийского побережья Малой Азии, киприоты, додонцы из Македонии, иберийцы и тракийцы. Все они теперь признаны ариями, за исключением иберийцев.
«Из небиблейских источников, — пишет Уинчел, — мы получаем дальнейшую информацию относительно раннего рассеяния яфемидов или индоевропейцев, называемых также ариями. Все определения подтверждают библейский рассказ о том, что первоначально они жили в одной стране с хамитами и семитами. Роулинсон сообщает, что арийские корни даже перемешаны с семитскими в древних ассирийских надписях. Точный район совместного обитания этих трех языковых семей не указан»>{423}.
Я показал в главе, относящейся к Перу, что все языки хамитов, семитов и яфемидов — это варианты одного изначального языка.
Центром арийской миграции, согласно популярному мнению, в исторический период была Армения. Здесь есть гора Арарат, где, как считается, остановился корабль Ноя. Это еще одно отождествление с районом потопа, и оно представляет обычный перенос легенды Атлантиды ее народом на высокую гору их новой родины.
Теперь обратимся к карте. Предположим, что корабли Атлантиды достигли берегов Сирии на восточном краю Средиземноморья, где жили люди, которые, как мы видели, использовали центральноамериканский алфавит майя, тогда корабли атлантов находятся в 200 милях от Армении. Но этим кораблям не нужно останавливаться в Сирии, они могут идти дальше через Дарданеллы в Черное море по непрерывному водному пути до берегов самой Армении. Если мы допустим затем, что именно из Армении арийцы заполнили Европу и Индию, то почему бы не предположить, что изначальное население Армении само не было колонистами из Атлантиды.
Но мы видели, что в более раннюю эпоху, до первой армянской миграции исторических арийцев некий народ пришел из иберийской Испании и поселился в Ирландии, а язык этого народа, как сейчас допускается, был арийский. А эти иберийцы изначально пришли, согласно традиции, с запада.
Известно, что в 2000 г. до н. э. средиземноморские арийцы жили в Юго-Восточной Европе, вдоль берегов Средиземного моря. К этому времени они использовали плуг, сеяли пшеницу, рожь, ячмень, обрабатывали золото, серебро и бронзу. Арийские лица изображены на египетских фресках, написанных за 4000 лет до Христа. «Конфликты между кельтами (арийским народом) и иберийцами намного предшествовали появлению поселений финикийцев, греков, карфагенян и потомков Ноя на берегах Средиземного моря»>{424}. Есть причина верить тому, что эти кельты были изначальной частью населения и империи Атлантиды. Мы уже говорили, что «Меркурий, один из богов атлантов, был правителем кельтов и стал их великим божеством»>{425}. Ф. Пезрон в своей работе «Древность кельтов»>{426} доказывает, что кельты — это то же самое, что и титаны, раса великанов, восставшая в Атлантиде, и что «их князья то же, что великаны Писания». Он добавляет, что слово «титан» совершенно кельтское и происходит от «тит», земля, и «тен» или «ден», человек, и поэтому греки очень точно называли их «терригинэ», или «рожденные землей». И вспомним, что Платон использует тоже выражение, когда говорит о народе, с которым Посейдон породнился, как о «рожденных землей первых людях той страны».
Греки, сами арии, вели свое происхождение от народа, уничтоженного потопом, так же как и другие чисто арийские народы.
«Народы, которые объединятся под общим понятием индоевропейцев, — пишет Макс Мюллер, — индусы, персы, кельты, германцы, римляне, греки и славяне — не только разделяют общие слова и общую грамматику, слегка модифицированную в каждой стране, но они также сохранили массу народных традиций, приобретенных до того, как они покинули свою общую родину».
«Бонфей, А. Гейгер[231] и другие исследователи древних индоевропейских языков недавно выдвинули теорию, что прародиной индоевропейских народов следует считать Европу, потому что их словарный запас богат названиями растений и животных, а также содержит названия времен года, которых нет в тропических странах или где-либо в Азии»>{427}.
С помощью сравнительной филологии, то есть отыскания слов, общих для разных ветвей арийской расы до ее разделения, мы сможем реконструировать черты цивилизации этого древнего народа. Макс Мюллер посвятил этой теме большое исследование, и, используя его работу, мы можем установить некоторые факты, касающиеся прародителей арийской группы народов.
Они были цивилизованным народом, имели институт брака, признавали родственные отношения отца, матери, сына, дочери, брата, сестры, тестя и тещи, свекра и свекрови, зятя, невестки, шурина и имели особые слова для каждой из этих родственных связей. Они признавали также состояние вдовства или незамужества. Они жили в организованном обществе, управлявшемся царем. У них были дома с дверьми и прочными стенами. У них были повозки и кареты.
Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем.
В агитационной брошюре разоблачается Национал-Социалистическая Немецкая Рабочая Партия как политическая партия крупного германского финансового капитала — империалистической буржуазии. Автор выявляет и описывает основные вехи истории фашизма в Германии.
Книга представляет собой результат многолетних исследований автором, одного из сложнейших периодов истории Древнего Рима. В ней рассматриваются те аспекты социально-политического развития Римской империи в III в. н. э., которые являются предметом спора современных антиковедов. На основании свидетельств исторических источников автор показывает роль важнейших политических институтов римлян — сената и армии — в социально-политической жизни римского государства в III в. н. э., пытается решить вопрос о правомочности утверждении антиковедов относительно провинциального сепаратизма в империи в кризисный век ее истории, предлагает новую трактовку ряда теоретических аспектов проблемы кризиса III века в Римской империи.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.