Свами Вишну Дэв
Безумная мудрость
Предисловие
Дзен… Самая «нерелигиозная» и демократическая религия, прямой путь, не прячущий Истину за пышными ритуалами, догмами и чужими авторитетами; буддийская ветвь учения вне слов и концепций, завоевавшая в свое время Китай с его даосизмом и Конфуцием, средневековую Японию и нынешнюю Америку с ее Кастанедой и хиппи.
К концу второго тысячелетия дзен в умах многих искателей стал олицетворением духовной свободы, освобождающей сознание искателя от любых, в том числе самых «святых», взглядов. Это учение, которым увлекались Колчак, Судзуки, Алан Уотс и многие католические священники.
А между тем, мало кому известно, что существует другая традиция учения, ни в чем не уступающая дзен по живости, искрометности и непосредственности при передаче Истины. Это малоизвестный путь «прямого узнавания» индийских йогов-авадхут, следующих пути Лайи. Своеобразие традиции заключается в неповторимом вкусе (раса) единства традиционно присущей Индии йоге — бхакти и пути самоузнавания вне двойственности, когда, к величайшему изумлению, йогин обнаруживает себя поклоняющимся Самому Себе!
Доброе и злое, грешное и светлое, чистое и нечистое, «я» и «другие», жизнь и смерть, сансара и нирвана, Мокша (Освобождение) и бандха (связанность), джива (душа) и Атман (Трансцендентная реальность) — это извечные тиски двойственности, прокрустово ложе сансары для нашего сознания. Но не для йога, следующего путем Лайи…
В учении о самоузнавании в традиции Лайя-йоги передача просветленного сознания происходит прямо — от Учителя к ученику, минуя философию и логику. В Лайя-йоге, как и в Учении Ануттара-тантры, подобная передача раса (вкуса, объяснение от сердца к сердцу, молчаливое присутствие, даршан) недвойственности осуществляется по-разному: через методы, наставления, символы, жесты, загадки, через сны, неадекватные ситуации, через другие неординарные состояния.
В изначальном недвойственном пробужденном сознании Адвайты нет догм и ограничений, нет авторитетов — Как говорят, «здесь заканчиваются следы патриархов». И задача Учителя — помочь ученику освободить ум от связанности любыми ментальными представлениями, а затем укорениться в этом состоянии нираламбха-манаса (безопорного ума).
Вас не связывают догмы философий, авторитетов, вам не ставят условий, вам сразу передают его — прямо… Ваша божественность, просветленность признается с самого начала как существующий факт, независимо, знаете или нет вы об этом. Передав такое состояние (пратьябхиджня-даршан), Учитель толкает ученика у сущностному возвращению, причем ученик не обусловлен в средствах.
В любом случае, центральной фигурой является неконцептуальное сознание, переданное от Гуру, «сознание-без-отражений», общее на всех. Существующее на этом самом месте, оно — и не то и не это, также оно и не то, что нужно достичь или раскрыть.
У него всегда свой собственный вкус. Никто не знает его настоящую цену или как его звать.
И хотя он — везде и во всем, как же насчет его самого? Эти глаза многое видят, но умеют ли они разговаривать?
На этом самом месте еще никто никогда не был! Под твоими ногами нет опоры, а ты продолжаешь идти как ни в чем ни бывало. В твоем сердце летают птицы, танцуют Риши, распускаются цветы и времена года сменяют одно другое…
Это — …
И здесь поблизости, где-то очень-очень близко, кто-то раскрывает объятия Освобождения и разбрасывает гирлянды радости.
Эта книга — прямая передача вам от просветленного Мастера, минующая время и пространство.
Итак, получите первую инициацию…
Легкий ветерок колеблет ресницы
108 БУСИН ДЗЕН
— Как мы назовем книгу? — спросил Гуру.
— 108 бусин Дзен, — слету ответил монах.
— Да, неплохо, но почему именно Дзен, ведь самоосвобожденный ум можно найти и поближе к нашей традиции. Например, индуисткая Адвайта-лайя, Ануттара-тантра — даже если не в Китае и Японии, но свобода не-ума сверкает вовсю.
— Я ж и говорю — …
— подытожил монах.
Комментарий Свами Вишну Дэва
Комментарий Васудэвы
Порвалась нить,
рассыпались четки…
Ноги Гуру подлетели к потолку.
Луна упала на голову.
В каждом месте есть своя традиция, которая подскажет, как стать подобным сухому листу, переносимому ветром по трём большим мирам. В Тибете — это Махамудра и Ати-йога, в Китае и Японии — Дзен, в Индии — Адвайта-Лайя и Джняна, на Шри-Ланке — Тхеравада, в даосизме — путь Дао, в христианстве — хасидизм, в мусульманстве — суфизм. Но всё это опирается только на один принцип.
ЗАМЕТНО
Однажды, наставник Васудэва давал наставления монахам, практикующим в ритрите. Выйдя во двор, он встретил мирянина, предоставлявшего помещение для практики.
Мирянин изо всех сил старался выглядеть расслабленным, естественным и самоосвобожденным, гордо демонстрируя свое понимание.
— О чем думает ваш ум? — внезапно спросил наставник.
Мирянин несколько секунд старался держаться, но в конце-концов сдался и, выдохнув воздух, сказал:
— А что, так заметно?
Если мы считаем, что где-то отдельно существуем, это всегда заметно. Нам не спрятать под рубахой пятьдесят килограммов картошки — это станет видно всем. Когда же мы в том месте, где и положено нормальному Человеку, тогда всё в порядке, независимо от того, кажется другим или нет, что мы продолжаем прятать мешок у себя за пазухой.
