Жизнь в стиле Палли-палли - [9]
— Почему вы не красите волосы? — с удивлением спрашивает моего мужа, обладателя благородной седины, корейский коллега.
— А зачем? — удивляется, в свою очередь, муж.
— Вы будете выглядеть моложе.
— А вы, значит, красите? Хотите казаться моложе?
— Меня жена заставляет, — смущается кореец.
Да, и еще один корейский пунктик — тщательный уход за полостью рта. Еда здесь весьма специфическая, услуги стоматолога не дешевы. К тому же, для азиатских организмов характерен недостаток кальция, так как молочные продукты здесь особой популярностью не пользуются. Едва пообедав, кореец, где бы он ни находился — на работе, в университете, в торговом центре или в уличном кафе — немедленно направляется в ближайшую уборную, для осуществления сеанса ухода за полостью рта. Благо, зубная щетка у него всегда с собой.
Белее белого
Но, пожалуй, главная составляющая красоты по-корейски — это белая кожа. Если многие из нас любят полежать на солнышке, то корейцы боятся солнечных лучей, как огня. Все — и мужчины, и женщины — пользуются летом солнцезащитным кремом с самой высокой степенью защиты. Девушки, помимо упомянутой зубной щетки, всегда носят с собой еще и зонтики от солнца. На головах женщин постарше — кепки с гигантскими козырьками, чтобы лицо не дай бог не подрумянилось. Если солнце выглянуло неожиданно, и ничего подходящего под рукой нет, прикрывают лицо сумкой или книжкой.
Но самое глубокое потрясение я испытала на пляже острова Чеджудо, когда увидела, что народ отдыхает на берегу мало того, что под зонтиками, но еще и в рубашках с длинными рукавами, удлиненных шортах, а многие — в брюках! И, что уж совсем невероятно, в этом обмундировании люди купаются в море! И зонтики, кстати, тоже зачастую берут с собой в воду. Как же они плавают? А корейцы почти совсем не плавают — лишь плещутся у берега. По какой-то удивительной причине, жители страны, омываемой Желтым и Японским морями, в большинстве своем, отнюдь не пловцы.
В общем, если будучи в Корее, надумаете отправиться на пляж в бикини — готовьтесь к роли главной героини дня, всеобщее внимание будет вам обеспечено. Не знаю как вы, а я не очень люблю привлекать к себе внимание, поэтому, ощущала себя не столько звездой пляжа, сколько нудистом среди полностью одетых людей…
(Подробно о корейской системе ухода за кожей вы можете прочитать в разделе «Корейский практикум»)
Корея религиозная: каждый выбирает для себя
Куличи в центре Сеула
В Корее мирно сосуществуют буддисты, протестанты и католики, здесь по-прежнему популярен древний шаманизм. В Сеуле даже есть православный храм. На Пасху к нему стекаются со всего города и окрестностей наши соотечественники, занесенные волей судьбы в чужие края. В такие дни небольшая площадь перед Храмом святого Николая у метро «Эогэ» до отказа заполняется людьми преимущественно славянской и, в меньшей степени, африканской наружности с крашеными яйцами и куличами в руках. Все это вызывает живейший интерес жителей близлежащих домов. Еще бы, не каждый день увидишь такое скопление иностранцев в одно время и в одном месте. Вас удивляет, что жители Африки празднуют православную Пасху? Я тоже поначалу удивилась. Но, как выяснилось, православная миссия добралась до многих африканских стран. В одном лишь Камеруне насчитывается 1 миллион православных христиан, представляете?
Пасха в Сеуле — праздник удивительно светлый, по-настоящему интернациональный и очень веселый. Батюшка, грек, проводит утреннюю праздничную службу, после чего раздает прихожанам расписные яйца, стараясь каждого благословить на его родном языке. Затем народ плавно перемещается в церковный дворик. Корейцы местные, русскоязычные корейцы из стран бывшего СНГ, обретшие историческую родину, русские, украинцы, белорусы, африканцы в ослепительно белых национальных костюмах, редкие греки и болгары… Все поздравляют друг друга на разных языках, обнимаются, целуются, обмениваются куличами и яйцами, усаживаются за огромный праздничный стол и пируют до самого вечера.
Еще раз подчеркну, что корейцы, живущие по соседству, всегда наблюдали за нашим праздником с любопытством и симпатией. Я ни разу не замечала, чтобы кто-то проявлял агрессию или шипел: «Понаехали!» Некоторые подходили, интересовались, что-то спрашивали, поздравляли, старички чинно принимали угощение, выпивали стопочку. Но большинство, задержавшись на пару минут, и немного понаблюдав за необычным действом, спешили по своим неотложным делам: «У вас праздник, ребята? Здорово! А мне бежать надо, палли-палли!»
Проповедники атакуют
Почти половина корейцев — 46,5 % считает себя неверующими, 22,8 % относят себя к буддистам, 18,3 % протестантов, около 11 % католиков и 1,7 % — представители других религий. И если католики или буддисты как-то не очень заметны в повседневной жизни, то протестантов, по причине их неуемной активности, не заметить просто невозможно…
«Примите Иисуса, или будете вечно гореть в аду!» — взывает к прохожим одинокий проповедник, облюбовавший себе место у входа в торговый центр «Е-март». «Мы любим Христа день ото дня все сильнее и сильнее!» — бодро скандирует группа пенсионеров, шествуя религиозным маршем по вагонам поезда в сеульского метро. Все эти люди — местные протестанты, которые отличаются невероятной активностью и неутомимостью. Мимо них не то что прохожий не пройдет — муха не пролетит. Они вручат вам свою брошюрку в метро, подсядут к вам в парке, более того — они запросто заявятся к вам домой.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.