Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей - [9]
Князь же Святополк, и посадники, и все люди града Пскова ради великого святителя Нифонта помирволили прошению их, говоря: «Как Господу угодно и угоднику его, так пусть и будет». Протопоп же со своими священниками и мужи новгородские пошли в церковь святого великомученика Дмитрия, положенный молебен отслужили, приблизились к раке блаженного князя Гавриила, полагая легко взять честные мощи святого. И не смогли их даже с места сдвинуть. Воистину пророческое совершилось слово: «Это покой мой навеки, здесь вселюсь, ибо я возжелал его»
Протопоп же и все мужи новгородские начали плакать у раки святого, говоря: «О всесвятой, блаженный, великий, благочестивый князь Гавриил, воин непобедимый, церковный зиждитель и украшение, столп и опора отеческим заветам, законоположник божьего устава, забрало веры, по Евангелию Христову, истинный страж заповедей божиих! Не прогневайся на нас, грешных и непотребных рабов своих, до конца, хотя в жизни твоей премного зла тебе совершили по неразумию своему и изгнали тебя беззаконно. Прости нам, в чем согрешили пред тобою с народом законопреступным, всуе мятущимся. И снова молим тебя, о праведник божий и слуга Господень, муж желаний духовных, помилуй нас. И, как чадолюбивый отец, с покаянием пришедших к тебе и дерзающих бесстыдно, желающих взять святые и честные мощи твои, и лобзающих их с любовию, ибо надеются на тебя, не отпусти рабов своих пустыми, ибо твои мы рабы, и да не уйдем от тебя посрамленными. Но прими, богоумудренный, моления наши и подай нам часть от мощей твоих ради преподобного епископа Нифонта, возлюбленного единомышленника твоего, и ради святых игуменов Антония Римлянина и Исайи, и всего причта церковного, и всех людей всякого возраста, любящих тебя, и ради нас, посланных к тебе, в знамение и похвалу и утешение великому Новгороду».
И тотчас невидимо божиим благоволением ниспослал ноготь с честной руки своей и передал протопопу Полюду.
О глубина премудрости богатства и разума божия! Волю боящихся его творит и молитву их слышит! О пречестная и ангелоподобная глава! Ты тезоименит небесному воеводе и благовестнику неизреченных божиих тайн,14 подобен милостивому и человеколюбивому Богу, незлобивый благих сокровищ даритель! Не промедлил, не обидел, но быстро услышал вопиющих к тебе и подал богатство неистощимое милостивою рукою своею, благости бездну, дар благодатный и источник исцеления неисчерпаемый и неоскудеваемый вечно.
Протопоп же и мужи благородные великого Новгорода, взяв почтительно с великою радостию ноготь честной и святой его руки, прославили всесильного Бога, и пречистую Богородицу, и святого блаженного великого князя Гавриила, новоявленного чудотворца псковского, и отправились в путь свой в великий Новгород, радуясь и веселясь духом.
Мощи же святого положены были в богоспасаемом граде Пскове в церкви святого великомученика Дмитрия Солунского, мироточца. Бранное же его оружие, меч и щит, поставлено было на гробе его на похвалу и укрепление града Пскова, они и доныне стоят на гробе святого. И непрестанно святой чудодействовал и после смерти побеждал поганых немцев, защищая город свой от латинян, как некогда в древности великий Дмитрий Солунский избавил град свой Солунь от поганых. И вышел тогда из гроба святой и сказал пришедшим ангелам: «Идите и скажите моему владыке: «Знаю я щедрость владычную и человеколюбие его, не оставлю града этого. Если, Господи, погубишь град, то и я, с ним погибну, если спасешь, то и я спасен буду». И избавил Бог град Солунь от поганых молитвами святого Дмитрия. Как сказал Соломон: «Праведники живут в веках, и от Господа воздаяние и богатство их от всевышнего». И еще сказано: «Святые и после смерти живы и чудеса совершают от гробов своих».
Прошло немного времени после преставления святого, начали знамения и чудеса многие совершаться от честной его раки с верою приходящим: слепым и хромым, сухоруким и расслабленным, и бесноватым, и лихорадкой одержимым, горячкой или чревною болезнью кто болен - все равно исцелялись благодатию Христовою и молитвами его святыми, уходили домой радуясь. Так прославляет Бог прославляющих его, так возвеличивает величающих его, ничего не даруя в этом мире, но будущее давая им понять, которое здесь если и дано в ощущениях, но однако только в слове являет себя. И что там ожидает святых, не дано ни оком увидеть, ни ухом услышать, и ни сердцем человеческим почувствовать. Уразумеем же, что от любящих его собирает сокровища, их же и мы все получим благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа. Ему же слава и держава с Отцом и Святым Духом и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
СЛОВО НА ОБРЕТЕНИЕ ЕГО МОЩЕЙ
О явлении мощей благоверного великого князя Гавриила-Всеволода, новгородского и псковского чудотворца, и о перенесении честных его мощей в великую церковь святой Троицы.
Господь наш Иисус Христос во благовестии божественного своего учения сказал: «Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы». И так возвестил пророк Исайя богогласный: «На живущих в стране тени смертной свет воссияет».
"Еще два года назад можно было надеяться, что начавшееся духовное пробуждение России будет постепенно набирать силу и в течение десятилетий незаметным и кропотливым, не афиширующим себя трудом удастся восстановить и в душах людей и в стране то, что разрушалось и ветшало также десятилетиями. Сегодня уже невозможно столь беспроблемно видеть наше будущее. Стена, воздвигнутая государственным атеизмом между ныне живущими и духовной культурой исторической России, пала, но ее энергично бросились восстанавливать протестантские проповедники со всего света. В этой статье я попробую дать ответ на два вопроса: во-первых, почему меня тревожит активность протестантов в России, а во-вторых, почему же Православная Церковь без всяких попыток реального сопротивления отдает Россию американским и корейским проповедникам.".
Издание задумано как продолжение книги «О молитве Иисусовой: Поучения свт. Феофана Затворника» (М., «Даниловский благовестник», 2001). «Делание молитвы Иисусовой не есть непрестанная молитва, а только подспорье к ней», — писал святитель Феофан. «Чего ищут молитвою Иисусовою? Того, чтоб канул в сердце благодатный огонь и началась непрестанная молитва, чем и определяется благодатное состояние». Мысли и наставления святителя Феофана о непрестанной молитве, извлеченные из его творений и писем, составляют содержание нашей книги.
КАК УЗНАТЬ СЕКТУ? (На примере рериховского движения)На свободе надо учиться жить. Государство не гарантирует тебе ни качества предоставляемой тебе кем-то информации, ни качества товаров. Просто люди оказались среди людей. А люди – они разные. Бывают образованные и не очень, честные и лукавые, корыстные, одержимые…И чтобы было поменьше увечий от взаимных соприкосновений – лучше заранее знать, что есть люди, сами искалеченные в некоторых отношениях, и потому способные и другим причинять аналогичные своим травмы.
Профессор Петр Васильевич Знаменский (27.03.1836-02.05.1917) бесспорно принадлежит к числу выдающихся представителей российской церковно-исторической науки 2-й половины XIX, начала XX столетий.Всю свою долгую жизнь П. В. Знаменский выступал против изолированности богословской науки и церковного учительства вообще от движения науки светской и от явлений мирской жизни. В своих трудах он поддерживал богословское направление, которое «стремилось объять всю человеческую жизнь, научить людей находить Христа не в одном отрешении от мира и действительной жизни, а во всех, даже самых темных углах самой этой жизни оставаться истинными христианами среди самого мира, со всею ее обыденной суетою и дрязгами»Эта книга безусловно является главным сочинением Знаменского, принесшим ему широкую известность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.