священник Константин Пархоменко
Можно ли дружить с неверующими?
Оглавление
Предисловие
Мы и мир вокруг нас
Камешек, о который споткнутся
Для чистых все чисто
Н. Пестов. Об отношении к окружающим
Они все знают
О настоящих христианах
Рассказ митрополита Антония (Блюма)
Им так много нужно
объяснять…
Дружба – не только твое желание
Н.Пестов. «Случайные встречи»
Ты в ответе за тех, кого приручил
Так с кем же дружить?
о. Александр Ельчанинов. Из «записей»
Не бросайте их
Мне хочется обратиться отдельно к Ольге
Лирическое отступление
Все люди – чада Отца Небесного
Святые отцы об отношении к ближнему
По благословению Митрополита Санкт-Петербургского и
Ладожского ВЛАДИМИРА
ПРЕДИСЛОВИЕ
«Возлюби ближнего своего», – заповедует нам Господь. «Дружба
миру – вражда Богу есть», – в другом месте Священного Писания предупреждает нас
апостол. Во все времена христианство жило напряжением противоположных, казалось
бы, устремлений: ухода от мира в поисках единения с Богом и обращения к миру с
благой вестью о Христе.
Но внутреннего противоречия в этом нет: чтобы нести миру
Христа, надо сначала обрести Его в своей душе. Церковь никогда не провозглашала
принципиального «замыкания» от мира. «Отречение от мира» – это лишь отказ от
дел, мыслей, желаний, враждебных Христу. Но никак не от наших ближних. Даже
самые суровые аскеты уходили в затвор для того, чтобы, избавившись от страстей,
посвятить себя молитве за мир и служению людям.
В притче о самарянине, который спас случайного встречного от
смерти, Иисус Христос подчеркивает, что самым близким пострадавшему оказался
человек иного вероисповедания. Этим Господь учит апостолов, а через них и нас,
понимать под «ближним» не только близкого по духу человека, но близкого
буквально – того, кто сейчас рядом.
Сегодня, ссылаясь на «жестокие времена», приверженностью
Христу оправдывают, на самом деле, далекие от христианства поступки и
побуждения. В том числе, равнодушие и даже неприязнь к родным, знакомым,
коллегам по работе; нежелание общаться с ними. Проблеме отношений между
верующими и неверующими, общения с ближними в духе любви и мира посвящена эта
небольшая брошюра. Она построена по принципу диалога и объединяет разные
реплики. Наряду с высказываниями авторов – священников Александра Рябкова и
Константина Пархоменко – мы включили в книжку фрагменты проповедей и трудов
современных подвижников благочестия: митрополита Антония Сурожского, Н.Е.
Пестова, о. Александра Ельчанинова, а также выдержки из писаний святых отцов.
Отец Александр и отец Константин – клирики
Санкт-Петербургской епархии. О. Александр Рябков служит в церкви св. великомученика
Димитрия Солунского, а о. Константин Пархоменко – в соборе Святой Живоначальной
Троицы лейб-гвардии Измайловского полка. Оба преподают в воскресных школах при
храмах.
МЫ И
МИР ВОКРУГ НАС
Отец Александр:
Дружба – это всегда открытость по отношению к другому. И
если мы говорим о дружбе в свете христианского учения, то мы, в первую очередь,
задаемся вопросом: а предполагает ли христианство эту открытость или оно,
наоборот, замкнуто и закрыто в себе.
Будем глядеть в начало, в корень, отбросив в сторону впечатления,
подаренные нам учебниками истории о нравах средневековой Европы и синодального
периода в России. Эти времена печальны не только для светского общества того
времени, но и для Церкви. Многие сокрушались о трагизме этих столетий.
Сокрушался и В.В. Розанов, описывая действительно христианскую открытость:
«Увы, нигде нет этой галилейской свободы и простоты, этой религии на улицах и в
поле, с захождением в дома для простых бесед, с проповедью на озере, на горе,
днем или ночью, – религии среди знакомых и друзей!» Первые христиане не жили
отдельными кварталами, как иудеи. По древним мученическим актам видно, что
христианином мог быть человек любого социального положения и рода занятий:
патриций, военачальник, солдат, ремесленник, земледелец, раб. Исторические
документы и свидетельства Священного Писания говорят об их совместных молитвах
и трапезах, что немыслимо у язычников.
Время, в которое нам суждено жить, скорее, языческое, чем
христианское. Язычество – в растущей популярности оккультизма. Книжные лотки
завалены изданиями оккультной тематики. Язычество – в социальном расслоении.
Общество, и даже семья, как составляющая общества, дробится по клубным
интересам. Элита нуждается в сепаративном досуге, не стесненном присутствием
посторонних, неудачников.
Круг лиц, не достигших элиты, гораздо шире, и они-то весьма
нуждаются в публичном признании своих амбиций. Им важны новые связи, им хочется
чувствовать себя участниками светской жизни. Им важно чувствовать себя
«обществом».
Дружба в евангельском смысле не имеет ничего общего с
нужными знакомствами, которые мы все стремимся завязать. Христос говорит об
этом виде отношений так: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни
братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда
не позвали, и не получил ты воздаяния (Лк. 14, 12). Но настоящая дружба
вознесена Евангелием на необычайную высоту. Дружба – служение Богу. Сия есть
заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви,
как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 12-13).
