священник Константин Пархоменко
Вселение и изгнание дьявола
С большим трепетом берусь я говорить о вещах, запредельных
нашему повседневному опыту.
Речь идет о демонизме, диаволе, действующем в нашем мире.
В последнее время на припарках книжных магазинов все чище
можно увидеть книги, на страницах которых светские авторы размышляют о
потустороннем мире, о действиях ангелов и бесов. Нам предлагают подружиться с
ангелами хранителями, обрести силу над злыми духами... Для уверенных в себе
современных авторов диалог с духовным миром кажется таким простым и
увлекательным... Вместе с тем, читая жизнеописания подвижников Церкви, древних
и современных, сталкиваешься с противоположной ситуацией. Здесь мы видим
осторожное, трепетное отношение к запредельности, отношение, родившееся из
реального опыта контактов с потусторонним миром. Подвижник знает, что духовный
мир обманчив и таинственен, и, касаясь его, мы рискуем вступить в контакт не с
ангелами света, а с духами лжи, с бесами, лишь принимающими вид светлых ангелов
в пространствах, что издавна назывались астральными, или оккультными. Реальное
общение с потусторонним миром возможно лишь на высоких степенях духовной жизни,
когда человек захотел жить по-Божьему и живет так, ведомый по жизни Господом;
когда человек преуспел в молитве и мистических переживаниях, действительно
обрел связь с запредельным миром и получил навык в духовной борьбе против злых
ангелов.
Не обладая ни духовной компетенцией, ни глубоким личным знакомством
с потусторонним миром мы, тем не менее, дерзаем писать о сатане и о его
действии в мире. Но пишем мы не от себя, а руководствуясь опытом Православной
Церкви, членами которой являемся.
И я, рядовой священник, и моя жена в беседах с прихожанами,
в общении со студентами института Религиоведения, в котором мы преподаем, на
уровне личного жизненного и молитвенного опыта встречаемся с действием злых
бесовских сил, можно сказать - встречаемся с диаволом.
Поэтому мы пишем об этом не как посторонние исследователи, а
как люди, постоянно касающиеся этой реальности. И все же лично своего мы
постарались в эту книгу не вносить.
Мы изложим лишь то, что говорит об этом Церковь устами
подвижников, молитвенников и святых.
Эксперты Церкви в вопросах демонизма - святые Подвижники и
молитвенники. Они говорят о сатане не на уровне отвлеченных интеллектуальных
размышлений, но на уровне глубокого личного опыта.
На путях молитвенного делания, аскезы и практической
деятельности подвижники Церкви постоянно встречаются со странной,
противостоящей им злой силой. Эту силу невозможно назвать случайностью, она не
подходит под определение непознанного бессознательного. Здесь, как будто,
кто-то специально и активно действует, нашептывает дурные мысли, подталкивает к
худым поступкам... Стоит по-настоящему начать жить духовной жизнью, и эта злая
сила тут как тут. Она лезет из всех щелей, как инфекция, и как зараза проникает
в мысли и чувства. Невозможно ее не заметить, проигнорировать, то есть закрыть
глаза на то, что кто-то активно мешает тебе в духовной жизни, кому-то неприятна
такая жизнь.
Эту силу подвижники церкви называли по-разному. Имен у этой
злой силы множество: и сатана, и диавол, и бесы...
Все это синонимы одной злой реальной личности.
Сатана (от евр. сатан) означает противник.
Диавол (греч. диаболос) - клеветник, сплетник.
Бес - (слав.) - филологи считают производным от бояться.
Демон (греч.) - ложный бог, дух1.
Лукавый (слав.) - хитрец, обманщик.
Черт - (слав.) - предположительно от индоевропейского корня
скер, скор - резать, обрезать, отсекать - корнать!
Итак, начать эту работу следует с первого и основного
замечания: Церковь всегда утверждала присутствие и активное действие в нашем
мире злых демонических сип.
«Фактически Церковь никогда не формулировала его
систематически, в виде ясного и четкого учения. Однако для нас имеет огромное
значение то, что у Церкви всегда был опыт, подтверждающий наличие демонических
сил, то есть, говоря попросту, у нее всегда было знание сатаны. Если это
непосредственное знание не нашло своего выражения в четком и систематическом
учении, то это объясняется трудностью, если не невозможностью, рационально
определить иррациональное»2.
1) Словом «демон» с VI в. до н.э. греки называли всех богов,
не имевших собственного имени. Эти «боги» составляли как бы вторую группу
богов. В христианстве языческие боги были отнесены к разряду бесовских злых
2) Шмеман А., протопресв. Водою и Духом. М. 1993. С. 22.
сил.
УЧЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ САТАНЫ
Диавол, сатана, - злобная сила, противостоящая человеку,
подстерегающая человека на всех путях его жизни. Сила, которая ставит задачей
своей отторгнуть человека от Бога, привести его к погибели.
Откуда эти верования, что говорит об этом Священное Писание
и опыт Древней Церкви? Об этом первая часть нашей книги. Вторая часть будет
посвящена теме практической - вселению и изгнанию демонических существ из
человека. Приложения в конце книги позволят нам познакомиться с рассказами
святых отцов и подвижников Церкви на эту тему.
