Вселение и изгнание дьявола - [4]
Но, начиная с первых страниц, где речь идет о только что согрешившем человеке, Библия обещает нам, что некогда диавол будет побежден и истреблен.
После того, как прародители согрешили, Господь дает им обетование, которое, по мнению святых отцов, является первым и незыблемым пророчеством: «И сказал Господь Бог змею... вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 5, 14-15). Как пишет автор фундаментального комментария к Ветхому Завету, в этом стихе «названная глубокая вражда есть та внутренняя оппозиция, которая существует между добром и злом, светом и тьмой»17.
В этих словах намечается учение о вечном противостоянии человека и диавола. Семя жены - это потомство Евы, первой из женщин. Вражда между семенем змия и семенем праматери - вражда между родом человеческим и сатаной. Вражда, которая не прекратится до гибели одной из враждующих сторон.
Но есть ли в человеке силы, чтобы победить сатану, противостать сатане, если в Библии он даже иронично называется князем (царем) мира (Ин. 12, 51; 14, 50; 16, 11 и др.). Сатана - царь и властитель душ и чувств, все в мире поражено тяжелой и, как кажется, неизлечимой болезнью греха, все обессилено, удел всех - смерть.
У простых людей нет такой силы. Но у Сына Божьего и Сына Человеческого, у Богочеловека такая сила есть.
Поэтому под «женой» святые отцы преимущественно понимали Вторую Еву, Марию, а под «семенем жены» - Сына Марии, Второго Адама, Иисуса Христа.
Священный автор продолжает: семя жены, говорит он сатане, «будет поражать тебя в голову, а ты будешь Жалить его в пяту».
Жалить в пяту, значит, все-таки ухватить, укусить... но не до смерти. Так и произошло. Христос был укушен диаволом, Он умер, но и Воскрес! А вот Он наносит сатане такой удар, от которого тому не оправиться. Богочеловек поражает сатану в голову! Это смертельный удар, окончательная победа.
Человеку невозможно справиться с диаволом, «Богу же все возможно» (Мф. 19, 26).
Так, за многие столетия до Боговоплощения было предсказано о грядущей победе над силами ада.
3) Дуализм - учение о противостоянии в мире двух равных сил: божественной и демонической. Дуализм является отличительной чертой языческих религий, тогда как Ветхий Завет утверждает бытие Единого Всемогущего Господа.
4) Св. Кирилл Иерусалимский. Огласительные слова. Беседа 15. 24.
5) См. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим.; Исайя (Белов), архим. Догматическое богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1994. С. 186.
6) Это мнение Оригена было осуждено на поместном Александрийском соборе 400 года, а также на V Вселенском в 553 году. См. Макарий (Булгаков), архиеп. Харьковский. Православно-догматическое богословие. T. 1, Изд. 3. СПб., 1868. С. 396.
7) Такой точки зрения придерживались: преп. Ефрем Сирин. Творения. Изд. З.М., 1881. Ч. 1, С. 25; Св. Григорий Богослов Творения. М., 1844. Ч. 3. С. 50.
8) Цит. по: Макарий (Булгаков) архиеп. Догматическое... С. 399.
9) Первое издание на русском языке: М., 1786-87. Впоследствии этот перевод многократно переиздавался, а в середине XIX века был осуществлен новый. О переводах и изданиях сочинений св. Дионисия см: Прохоров Г. М. От издателя. / Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. Тексты, пер. С древнегреч., СПб.: «Глагол» 1994, С. 18сл.
10) См. Мейндорф И. Прот. Введение в свято-отеческое богословие. Нью-Йорк, 1982, С. 291.
11) Подробное исследование см. у Лосева А.Ф. Первозданная сущность. /Миф. Число. Сущность. М., 1994 С. 234 и далее.
12) См. Алипий (Кастальский-Бороздин) архим., Исайя (Белов) архим. Догматическое богословие... С. 265.
13) Цит. по: Алипий (Кастальский-Бороздин) архим., Исайя (Белов) архим. Догматическое богословие... С. 265.
14) Вир И. Об обманах демонов, гл. 14, 1. СПб. 1819. С. 38.
15) Gorres J. Die Christliche Mystik. 5 Bd. Regensburg: G. J. Manz. 1879 - 1880, 7.
16) Цит. по: С. Нилус. Служка Божией Матери и Серафимов /Угодник Божий Серафим. М. 1993. Т. 2. С. 46.
17) Б/а. Комментарий на кн. Бытие. Толковая Библия под редакцией А.П. Лопухина. T. 1. Пб., 1904. С. 27.
ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО КАК ОБЪЯВЛЕНИЕ ВОЙНЫ САТАНЕ И ЕГО ЦАРСТВУ
И вот наступает эсхатологическое время. Христос, Богочеловек, приходит в этот мир, рождается от обычной земной женщины и вступает в схватку с сатаной. Он Сам говорит: «Если же я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие» (Мф. 12, 28). Главная задача пришествия Христова - победа над сатаной; Христос приходит «дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола» (Евр.2, 14). В другом месте ап. Павел размышляет над тем, что Христос был послан освободить от власти диавола и смерти не только человека, но и весь космос. «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших... Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке... А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть ju силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть... Да будет Бог все во всем» (1 Кор. 15, 20; 15, 22-26; 15, 28).
Эта книга будет интересна и верующим, и сомневающимся. Ее автор убедительно доказывает, что научное мировоззрение не противоречит христианству. Он рассказывает о возникновении мира, сравнивая толкования Священного Писания с данными современной науки. В книге вы найдете ответы на многие вопросы, например: правда ли, что Вселенная была создана Богом за 6 дней? Верно ли утверждение Дарвина, что человек произошел от обезьяны?.. Несомненный интерес представляет включенная в книгу работа «Древнемесопотамская космогония», рассказывающая об учении о сотворении мира и человека в древнейших ближневосточных мифах.
Книга известного миссионера, писателя и блогера, редактора портала «Азбука веры» протоиерея Константина Пархоменко в доступной форме знакомит читателя с учением Церкви о мире бесплотных существ: об Ангелах и бесах. Автор приводит множество свидетельств их участия в жизни человека; истории взяты как из Писания, Церковного предания, так и из современной жизни, в том числе из личного опыта автора.
Книга посвящена редкой в богословской литературе теме — ангелологии, т. е. учению об ангелах и демонах, которые тоже имеют сходную природу как бывшие ангелы. Написанная ярко и увлекательно, книга с православной точки зрения исчерпывающе освещает данный предмет. Все сведения, приводимые в книге, обоснованы Св. Писанием и Православным Преданием (творениями Отцов Церкви, патериками, богословской литературой), что придает ей строгий и точный характер. В то же время искренность, теплота повествования, приводимые в качестве примеров подлинные случаи из жизни людей, делают книгу близкой и поучительной для любого православного человека.Книга была взята с сайта о.
«Православие в деталях» – книга, в которой даются ответы на самые распространенные вопросы, возникающие у каждого, кто делает первые шаги на пути к Богу.
Как вырастить из малыша, которого дал Господь, христианина? Как постараться сделать так, чтобы взрослеющий ребенок не отошел от веры, чтобы он научился отличать добро от зла и сознательно и свободно выбирал добро? Как воспитать его так, чтобы силы и энергию своей души он мог посвятить делу Божию - исправлять и приводить к Истине мир сей? Об этом вы узнаете, читая эту книгу.На опыте семьи священника мы видим, как обогащают наш подход к воспитанию детей знания об особенностях их развития, способах решения возникающих проблем, накопленный специалистами в этой области - психологами.
Часто встречаются семьи, в которых один из супругов — верующий, церковный человек, а другой — нет. И эта ситуация становится источником постоянных скорбей, противоречий, ссор. Мы много раз видели слезы женщин, которым мужья запрещают ходить в храм. Видели и смущение мужчин, жены которых подсмеиваются над их «фанатизмом» и «старушечьей богомольностью». Как жить вместе супругам, душевно близким, но далеким духовно? Об этом наша небольшая книга, которую мы построили в виде простых человеческих свидетельств и комментариев священника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.