Вселение и изгнание дьявола - [3]

После отпадения от Бога, «местопребыванием диавола сделалась та бездна, которая отделяет наш мир от мира святых ангелов и обитателей рая»12.

О пребывании злых духов в воздушной бездне, ап. Павел говорит так: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 12).

У святителя Афанасия Александрийского читаем: «Диавол - враг нашего рода, ниспав с Неба, блуждает в пространстве этого нижнего воздуха, где, - начальствуя над другими подобными ему, - при содействии их обольщает человеков привидениями и старается воспрепятствовать тем, которые стремятся горе»13. В толковании на 41-й псалом святитель Иоанн Златоуст пишет: «Сколько демонов носится в этом воздухе? Сколько противных властей? Если б только позволил им Бог показать нам их страшный и отвратительный образ, то мы подверглись бы умопомешательству».

О внешнем виде демонов сказать ничего невозможно. Они - бесплотные духи, и этим все сказано. Мы помним, что Диавол - «лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44), поэтому немудрено, что для обольщения людей диавол принимает любые обличия. «Вот он является, как муж, и тут же как женщина; он рычит, как лев, скачет, как барс, лает, как собака, а иногда придает себе форму сосуда или бурдюка»14. Воплощаясь, диавол всегда учитывает ситуацию. Как писал один средневековый богослов, «если он хочет стать личным демоном, он принимает вид кошки или собаки; если ему нужно кого-то перенести - вид лошади; если нужно проникнуть в узкую щель - вид мыши или куницы; если нужно заглушить чьи-то слова - вид шмеля; если нужно напугать - вид волка, грифа, лисицы, совы, дракона»15. Преп. Серафим Саровский говорил о демонах: «Они гнусны, их сознательное противление благодати обратило их в ангелов тьмы, в невообразимые чудовища. Но, будучи по природе ангелами, они обладают необъятным могуществом. Малейший из них мог бы уничтожить землю, если бы Божественная благодать не делала бессильной их ненависть против Божия творения; но они пытаются погубить тварь изнутри, склоняя человеческую природу ко злу»16.

Обладая духовной природой, бесы, как и сатана, крайне быстры и неуловимы. В III веке Тертуллиан писал: «Всякий дух стремителен, так и демоны в одно мгновение оказываются повсюду. Весь мир для них - одно место».

Первоначально сатана понимается Библией не как прямой противник, враг, но как один из ангелов, некогда отошедших от Бога. Тем не менее, сатана как бы служит Богу и выполняет функции судьи и обвинителя. Однако за этим мнимым служением Богу, уже в книге Иова (одна из древнейших ветхозаветных книг) можно заметить враждебную волю, если пока не по отношению к Богу, то к Его созданию - человеку и к его праведной жизни.

Сатана не верит в бескорыстную любовь (Иов 1, 9), он ждет, именно ждет, чтобы человек пал; сатана этого втайне желает и, несомненно, был бы этому рад.

В книге пророка Захарии (5, 1-2) обвинитель превращается в подлинного противника замыслов Божиих о Его святом народе:

«И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего пред Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?»

Кроме этого противостояния замыслам Божиим о святом Израильском народе, сатана знаком ветхозаветному верующему по рассказу о сотворении человека и его отпадении от Бога.

В книге Бытия упоминается некий змей, хитрец и обманщик, который соблазняет человека вкусить плодов запретного дерева. Этот обманщик - несомненно, сатана.

«Завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (Прем. 2, 24).

Бог заповедал человеку не вкушать плодов лишь с одного дерева, дерева познания добра и зла; змей же лукавит: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт. 3, 1). Если бы Ева сразу уловила подвох, обман, если бы у нее хватило ума не слушать сатану... Но Ева преклонила свой слух лукавому. И он сразу проник в ее душу. Через минуту Ева видит в дереве познания добра и зла утилитарный смысл: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание» (Быт. 5, 6). Вот так: свести все высокое и благородное к вкусному, симпатичному и интересному. Лишь прислушаться к словам сатаны и... начинается процесс понижения духовной восприимчивости. Усомниться в Боге, Его благости и мудрости и... медленное сползание в сторону от Бога. А от Бога, значит, к сатане. И скоро весь мир и вся жизнь начнет восприниматься в системе координат: вкусно, модно, интересно...

Человек ослушался Бога. Вместо того, чтобы быть Божиим служителем на земле, помогать Богу возделывать и украшать мир, человек стал жить животной жизнью, жизнью инстинктов и мелких удовольствий. Человек, призванный стать путем, совестью Вселенной, уподобился животному.

Это был звездный час сатаны.

И началась долгая история диктатуры греха на земле. Вся история человечества - это история войн, крови, предательств, обманов и поиска удовольствий.