Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей - [10]
Так и в нашей земле Русской, в преславном граде Пскове, сидящих в мраке неразумия и тени смертной, людей смиренных земли предвечерней, родины и истока благоверия блаженной и великой княгини Ольги, нареченной во святом крещении Еленой, соблаговолил Бог по своей великой милости просветить чудесами дивного светильника, блаженного и великого князя Всеволода Мстиславича Новгородского, из рода Мономахов, нареченного во святом крещении Гавриилом. С малых лет и до возраста духовной зрелости жил он в Новгороде двадцать пять лет, следуя наставлениям отца своего и матери и учению Господню; сидел на великом княжении еще двадцать лет и четыре с половиной месяца. Много святых церквей построил, и, написав правила и уставы церковные по правилам божественным святых отцов, их узаконил своим Рукописанием. И многие победы над иноверными одержал и изгнан был враждебными мужами новгородцами. Как сказал премудрый Соломон: «Ругается с горожанами глупец, муж же мудрый безмолвствует». Господь же сказал: «Блаженны изгнанные правды ради, ибо их есть царствие небесное». И еще: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах».
Называем же его псковским чудотворцем потому, что жил в Пскове один год, следуя добродетелям и заповедям Господним, и исполняя обеты перед Богом, и его божественными церквями, и священным иноческим чином, особенно же перед нищими; и для всех был всем, по апостолу Павлу. И завершив свои добрые дела и исповедавшись, преставился. Не искал здешнего града, но грядущего горнего Иерусалима возжелал, вечного покоя достиг, где уготовил Бог всем веселящимся жилище, ибо то есть истинное веселие и радость любящих его. И стал первым чудотворцем града Пскова таким образом.
По преставлении его буйные новгородские люди не по собственной воле, но по повелению боголюбивого епископа Нифонта приняли решение послать протопопа и взять мощи блаженного князя Гавриила-Всеволода; и не смогли, ибо надругались над ним изгнанием. И второе чудодействие по своему человеколюбию явил он на пользу всей земле: подал им ноготь от своей честной руки, ему одному известно какими судьбами, на исцеление великому Новгороду и во славу премудрому зиждителю и чудотворцу, всемогущему Богу и угоднику его, блаженному князю Гавриилу.
Минуло немало времени после честного его преставления, восхотел Бог еще больше прославить угодника своего, блаженного князя Гавриила-Всеволода. И как в древности праотец Иосиф Прекрасный сказал братьям своим, сынам израилевым: «Я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, которую обещал отцам нашим Аврааму, Исааку и Иакову». И заклинал их, говоря: «И вынесите кости мои отсюда с собою». [11]
Так и сей блаженный явился во сне явственно перед глазами некоему богобоязненному мужу и сказал ему: «Так определено судьбами божьими, встань быстро, и иди, и скажи священному собору, и князю, и посадникам, и всем христолюбивым людям, пусть перенесут мощи мои из церкви святого Дмитрия в храм пресвятой и неразделимой Троицы, там хочу быть положенным». Христолюбивый же тот муж дерзнул тогда спросить у святого: «Господин мой, кто ты есть, пришедший ко мне, смиренному и грешному, от сияния лица твоего трепещет моя душа. Скажи мне, господин, каким святым именем ты нарицаешься?» Святой же сказал: «Имя мое князь великий Всеволод, а во святом крещении Гавриил. Христос, мой Бог, завещал мне хранить и блюсти град сей Псков от поганых и безбожных немцев, в нем же возжелал я пребывать духом до скончания века. Быстрее скажи, не мешкая, о том, что я тебе сообщил».
Муж же тот боголюбивый, проснувшись, никого не увидел, и был в недоумении о чудесном том видении, размышляя, что делать. И хотел скрыть явление святого, но одержимый страхом перед святым, тотчас пошел и рассказал священному собору, и князю, и посадникам, и всем христолюбивым людям.
Священники же с князем и посадниками и все люди града Пскова, малые и великие, пришли со свечами и кадилами и со множеством благовоний в церковь святого великомученика Дмитрия, радуясь и веселясь духом, взяли раку блаженного князя Гавриила и понесли с великою честью к городским вратам у Великой реки, которые зовутся Смердьими. И тут стала неподвижно рака святого, не желая войти во врата. Обливаясь слезами, люди каялись в прегрешениях своих, говоря: «О владыко, великий князь Гавриил чудотворец, не прогневайся на нас, грешных, до конца, и не поминай беззаконий наших, ведь из-за грехов наших не хочешь ты войти во врата эти». И долго старались священники и все боголюбивые люди внести святого во врата и не смогли. Так и возвратились с ковчегом святого скорбные и поставили его в том же храме святого Дмитрия, где был прежде.
Наступившей ночью вновь явился святой тому же благородному мужу во сне и сказал: «Не хочу идти в те врата, которые зовутся Смердьими. Но скажи снова князю, и посадникам, и всему священному собору, чтобы пробили врата от реки Псковы с востока на север и через них пронесут мощи мои в церковь святой Троицы». Тот муж христолюбивый поведал о втором явлении святого князю, и посадникам, и всем людям и о пробитии врат. Выслушали князь и посадники рассказ того мужа о втором явлении святого и его слова о вратах, повелели каменщикам пробить новые врата там, где повелел святой сделать новые врата, как ему было угодно. И построили врата по повелению святого.
"Еще два года назад можно было надеяться, что начавшееся духовное пробуждение России будет постепенно набирать силу и в течение десятилетий незаметным и кропотливым, не афиширующим себя трудом удастся восстановить и в душах людей и в стране то, что разрушалось и ветшало также десятилетиями. Сегодня уже невозможно столь беспроблемно видеть наше будущее. Стена, воздвигнутая государственным атеизмом между ныне живущими и духовной культурой исторической России, пала, но ее энергично бросились восстанавливать протестантские проповедники со всего света. В этой статье я попробую дать ответ на два вопроса: во-первых, почему меня тревожит активность протестантов в России, а во-вторых, почему же Православная Церковь без всяких попыток реального сопротивления отдает Россию американским и корейским проповедникам.".
Издание задумано как продолжение книги «О молитве Иисусовой: Поучения свт. Феофана Затворника» (М., «Даниловский благовестник», 2001). «Делание молитвы Иисусовой не есть непрестанная молитва, а только подспорье к ней», — писал святитель Феофан. «Чего ищут молитвою Иисусовою? Того, чтоб канул в сердце благодатный огонь и началась непрестанная молитва, чем и определяется благодатное состояние». Мысли и наставления святителя Феофана о непрестанной молитве, извлеченные из его творений и писем, составляют содержание нашей книги.
КАК УЗНАТЬ СЕКТУ? (На примере рериховского движения)На свободе надо учиться жить. Государство не гарантирует тебе ни качества предоставляемой тебе кем-то информации, ни качества товаров. Просто люди оказались среди людей. А люди – они разные. Бывают образованные и не очень, честные и лукавые, корыстные, одержимые…И чтобы было поменьше увечий от взаимных соприкосновений – лучше заранее знать, что есть люди, сами искалеченные в некоторых отношениях, и потому способные и другим причинять аналогичные своим травмы.
Профессор Петр Васильевич Знаменский (27.03.1836-02.05.1917) бесспорно принадлежит к числу выдающихся представителей российской церковно-исторической науки 2-й половины XIX, начала XX столетий.Всю свою долгую жизнь П. В. Знаменский выступал против изолированности богословской науки и церковного учительства вообще от движения науки светской и от явлений мирской жизни. В своих трудах он поддерживал богословское направление, которое «стремилось объять всю человеческую жизнь, научить людей находить Христа не в одном отрешении от мира и действительной жизни, а во всех, даже самых темных углах самой этой жизни оставаться истинными христианами среди самого мира, со всею ее обыденной суетою и дрязгами»Эта книга безусловно является главным сочинением Знаменского, принесшим ему широкую известность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.