Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей - [12]

Так и здесь совершилось самое большое чудодеяние святого. Когда разобрали камни, то увидели, ужасом одержимы, что рака святого проломлена. И тогда по совету всего синклита и причта церковного сразу же совершили молебен, и после долгих молитвословий со страхом и трепетом открыли раку святого и увидели некую часть от честных и святых его мощей, отброшенную от честнбй его и всехвальной главы. И долго размышляли они, как поступить с этой частью главы: закрыть ли ее в гробе вместе с честным его телом, как и было, или взять и положить отдельно на освящение воды и граду и на исцеление душ и тел.

Долго о том советовались и, возложив надежду на всемогущего Бога и на милостивую помощь, и человеколюбие, и милосердие во всем благоверного великого князя Гавриила, дерзнули взять честной и ангелоподобной главы часть отброшенную на освящение града и на исцеление всех, кто приходит с верою и любовию к честной его раке. И когда взяли эту часть честной и всехвальной главы его, возблагодарили, прославляя, всесильного Бога и угодника его, блаженного князя Гавриила, даровавшего нам дар неоскудеваемый, богатство неистощимое, сокровище некрадомое, вечнотекущий источник исцеления. Исковали ларец серебряный, и позолотили его, и с почестями положили в него часть главы, она и доныне лежит видимая всеми. И все приходящие с верою пьют святую воду от мощей его святых, от всех недугов исцеление получают молитвами его святыми.

Честные же его мощи в раке перенесли в придел, в церковь пресвятой Богородицы честного ее Благовещения, которую устроил благоверный князь Константин Всеволодович, войдя в великую церковь пресвятой Троицы направо, к южной стороне. С псалмопением, и со свечами, и с кадилами проводили его, поставили с почестями раку, покрытую паволокой многоценной, на ней же изображен святой благоверный князь великий Гавриил-Всеволод. И доныне он всеми видим, и почитаем, и чествуем, и целуем с крестным знамением и прикасанием. И всем он здравие подает: слепым - прозрение, бесноватым - от бесов избавление, расслабленным - стяжение, имеющим скорченные руки - распрямление, и всем с верою приходящим от всех болезней неисцелимых - исцеление молитвами его. И не хотел святой в жизни своей карающей славы, по слову Господа, сказавшего: «Где не принимают вас, бегите в другой город». Но неодолимая сила Божия его прославила, «прославляющего меня, сказано, прославлю» в чудесах. Так достойно своего имени дела совершив, он с миром отошел к премирному Богу, и от него сподобился дару чудодействия.

С этого времени установили праздновать троичное явление святого, и трехкратное перенесение раки, и трехчастное дарование части честных его мощей на исцеление: ногтя, и части главы, и всего тела святого - месяца ноября в 27 день, на память святого многострадального Иакова Перского и преподобного отца Поладия. В этот же день празднуется дарованное Богом избавление великого Новгорода от супостатов, бывшее от иконы Знамение пречистой Богородицы честного ее воплощения. [18] Эту икону матери Господней в великом Новгороде почитают и прославляют многогласно, приходят к ней с желанием, с любовью поклоняются, со страхом прикасаются, осеняя себя знамением, целуют ее; радостью одаренные, душой просветленные, исцеляются, и берегут ее как царское сокровище, как предстательницу и заступницу от врагов и скорую в бедах помощницу, и величают ее как Мать Божию.

Рим великий славится, имея у себя мощи святых высших апостолов Петра и Павла. Эфес же Асийский веселится, ибо каждый год на место, где положен всехвальный прославленный Иоанн Богослов, снисходит целебная манна. [19] Греческая же земля славится тем, что великий среди царей Константин Флавий во имя свое поставил царствующий град, вместе со святыми отцами положил начало и основание христианской вере, и икону матери Господней и мощи святых апостолов и все благое собрал в нем на спасение и исцеление. Киев и вся Россия чтит, прославляя, великого князя Владимира, просветившего славян и всю Русскую землю святым крещением. Ростовская земля величает епископа своего Леонтия, ибо сладким его учением обращена она в веру Христову и от честных его мощей получает неоскудеваемые исцеления. [20] Царствующий же град Москва, хотя и после них, только в последние времена славно провоссиял, славится, ибо хранит у себя скрижаль завета Господня, икону пречистой Богородицы, называемую Владимирской, написанную евангелистом Лукою, принесенную из Владимира в нашествие безбожного царя Темира на защиту и избавление от агарян. [21] И вдвойне прославляется соборная и апостольская церковь пречистой Богородицы, храня в себе неоскудеваемый дар - честные мощи великого архиерея и первого митрополита Петра [22] и других святителей и чудотворцев, сияющих во все концы Русской земли лучами исцеления, как солнце днем для всех, и как луна в ночи благоразумия, и как звезды пресветлые.

Славный же град Псков красуется, величаемый и прославляемый, сим богоблаженным светильником, правдивым, кротким, тихим и терпеливым великим князем. Он тезоименит Гавриилу, небесному воеводе и благовестнику тайн Божия воплощения; в младенчестве же назван был Всеволодом. В западной стороне незаходящим светом богоразумия от честных его мощей неисчислимыми чудесами просвещаемая, возвеселись же и ты и возрадуйся, как сказал божественный песнопевец и богоотец Давид: «Святая церковь и дивная, ты истинно как дщерь Сиона». Украшайся, пречестная и великолепная, воистину пресвятая и живоначальная, единосущная и неразделимая Троица, восприняв в свои божественные недра всечестное сокровище Божьей благодати, миро тайное неисчерпаемое, кувшин божественного елея, ковчег одушевленный нового завета Христова, сосуд, полный меда, изливающий сладость законоположения нового Израиля, слаще меда и сота. Ибо установил он, как хранить и блюсти в неистощимом богатстве предивное устроение и вечное законоположение, данное церкви чудной великого Иоанна пророка, и Предтечи, и Крестителя Господня и всем божественным церквям, созданным им в великом Новгороде. В посрамление неистовым и буйным новгородцам принявшая его честной ноготь, радуйся, всечестная церковь, как обретший драхму, потерянную из-за изгнания сего терпеливого страдальца, второго Иова. [23]