Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей - [14]

Биографию Всеволода Григорий начинает издалека, подробно рассказывая о его предках, излагая легенду о дарах Мономаха. На первый взгляд, это кажется лишним. Но следует вспомнить, что «Житие» писалось в начале XVII в., когда вопросы родословия, престолонаследия переживались необычайно остро, они рассматривались философски. И тот факт, что Всеволод - внук знаменитого Владимира Мономаха, первого венчанного на престол дарами Мономаха великого князя, сын Мстислава, который был достоин своего отца, отличался справедливостью и храбростью, был для Григория очень важен. Происхождение Всеволода многое объясняло в его поведении, в образе его правления. По мнению Григория, Всеволод - достойный продолжатель заветов своих предков - Владимира Святославича, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха. Другая причина углубления в историю состоит в стремлении показать, что псковский святой -один из первых русских святых, четвертый святой в княжеском роде, после Ольги, Бориса и Глеба. Это вызывает особую гордость Григория как псковича. Много внимания Григорий уделяет строительной деятельности Всеволода и изложению содержания двух его произведений - церковного Устава, определяющего место владыки и владычных органов в условиях новгородской жизни (ученые считают, что Устав написан позднее, в XIII-XIV вв.) и Рукописания, посвященного организации купеческой корпорации при церкви Иоанна на Опоках. И это тоже не случайно. Всеволод предстает в «Житии» не как князь-воин, а как мудрый устроитель добрых, основанных на законе отношений между разными людьми,

между разными государственными, церковными, городскими институтами власти. Он и сам пример того, как нужно поступать и править по совести и закону, отказываясь от власти и славы.

«Житие» и «Слово» Григория довольно сложны по стилю. Григорий вводит в повествование многочисленные исторические и библейские параллели, все пытается оправдать авторитетом Священного Писания. Его многословные похвалы Всеволоду обнаруживают в нем хорошего знатока риторики, правил ораторского мастерства и житийных канонов. И в то же время в изложении конкретных фактов Григорий по-летописному лаконичен и прост. Особым простодушием отличаются рассказы о явлении мощей Всеволода, с их живыми диалогами, разговорной речью, в них чувствуется устная легендарная основа, мало измененная автором. Следует отметить, что Григорию принадлежит еще одно произведение - «Повесть о Псковско-Печерском монастыре», написанная им почти в то же время.

Текст «Жития Всеволода-Гавриила» и «Слова на явление и перенесение его мощей» печатается по рукописи Центрального государственного архива древних актов, ф.181, собрание Архива МИД, № 145/212. Это сборник XVII в. псковского содержания, в XVII в. принадлежал псковскому стольнику, собирателю рукописей Василию Никифоровичу Собакину. Открывается сборник подборкой произведений, связанных с именем Всеволода-Гавриила: Житие (лл.1-42), Рукописание и Устав (лл.42-53 об.), «Слово на явление и перенесение мощей» (лл.54-75). Сразу же после текста «Слова» в рукописи читается статья «О гладех», о голоде 1602 г.(лл.75-83 об.), в начале которой содержится указание, что автором большой подборки произведений, связанных с именем Всеволода, был Григорий. Начало этой статьи также публикуется. В публикуемый текст вносятся дополнения и поправки по рукописям Государственной Публичной библиотеки, Q.I.70, и Псковского музея-заповедника, ф. Ф.И.Михайлова, № 229, они даются в скобках в тексте.

1. Псковская епископия была учреждена в 1589 г., вторым епископом псковским и изборским был Геннадий (1595-1608 гг.)

2. Очела, чудь, емь - древнерусские названия финских племен.

3. Князь Мстислав обнес стенами южную часть Детинца, с тех пор длина стен новгородского кремля уже не менялась.

4. Далее излагается легенда о приобретении Владимиром Мономахом царских регалий от византийского императора Константина Мономаха, она возникла, вероятнее всего, в начале XVI в. Как вступление легенда используется в чине венчания Ивана IV на царство в 1547 г.

5. Висе, виссон - тонкая белая льняная ткань, из которой шились священные и парадные одежды.

6. Антоний Римлянин - популярный новгородский святой. Его легендарное житие рассказывает, что Антоний, италийский отшельник, приплыл в Новгород по морю из Рима, стоя на огромном камне. На том месте, куда пристал камень, Антоний заложил церковь Рождества Богородицы и монастырь, игуменом которого он впоследствии становится. Чудесное плавание Антония житие относит к 1105 г.

7. Книга церковных правил и гражданских законов.

8. В жизни Новгорода большую роль играли торговые общины, наиболее влиятельной из них считалась «Иванское сто», патрональным храмом которого была церковь Иоанна на Опоках, построенная Всеволодом. Здесь разбирались тяжбы, возникшие при свершении сделок, хранились эталоны торговых мер, за право пользования которыми взимались особые сборы. Рукописание князя Всеволода определяет эти пошлины, перечисляет торговые меры, среди них весы для взвешивания воска, который составлял большую часть доходов «Иванского ста», объединявшего купцов-вощанников, а также другие торговые меры: локоть - мера длины, кубль - мера жидких и сыпучих тел.