Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей - [15]
9. Чин православия - это текст особой церковной церемонии, установленной в Византии в IX в., основным содержанием которой является провозглашение ачафемы, пение вечной памяти умершим, многолетия живым. На Руси его стали называть Синодиком. Синодиком на Руси назывались и помянники, книги, в которые записывались имена умерших для церковного поминовения их душ.
10. Переяславль Южный считался старшим после Киева престолом, князь, сидевший в Переяславле, занимал затем киевский престол. Именно поэтому Георгий и Андрей решили изгнать Всеволода, не желая уступать ему своего права после смерти Ярополка наследовать киевский престол.
11. Стефан - первый из семи диаконов, поставленных апостолами, архидиакон; первый мученик: его проповедь христианства вызывала ярость и гнев толпы, она побила его камнями (см. Деяния апостолов, VI, VII).
12. Пятая глава Послания Иакова обращена к тем, кто уклонился от истины и был несправедлив к праведникам, он призывает молиться друг за друга, признаться друг перед другом в проступках, чтобы не быть осужденным, ибо «Судия стоит у дверей». Более широкий контекст этой цитаты таков: «Прежде всего, братия мои, не клянитесь ни небом ни землею, и никакою другой клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению».
13. Согласно Книге Бытия, города Содом и Гоморра за грехи жителей были обречены на истребление, спасается лишь праведный Лот с женой и дочерьми. О возвращении Лота к Аврааму, племянником которого он был, в Библии не говорится.
14. Автор говорит, что Всеволод был тезоименит (то есть носил то же имя, был назван в честь) архангелу Гавриилу, принесшему Марии благую весть о рождении Христа.
15. Иосиф был продан своими братьями в Египет, где стал соправителем фараона. Во время голода братья Иосифа приходят в Египет, чтобы купить хлеба. Иосиф узнает их, но не мстит за их жестокость. Весь род Иосифа переселяется на плодородные земли Египта. Иосиф умер в возрасте ПО лет, взяв с соплеменников обещание, что при исходе из Египта они возьмут его останки с собой.
16. Борис и Глеб, сыновья Владимира Святославича, были убиты братом Святополком (1015 г.), почитаются как первые русские святые, покровители Руси и княжеского рода. Погребены в Вышгороде близ Киева.
17. Варилий, в иночестве Варлаам, писатель XVI в., автор житий псковских святых: Всеволода, Саввы Крыпецкого, Ефросина, Ольги и др. Григорий пользуется «Житием Всеволода» и «Словом на обретение мощей», написанными Василием.
18. В 1170 г., во время осады Новгорода суздальцами, на городскую стену была вынесена икона Знамение Богоматери. Во время наступления стрела попала в икону, она обратилась ликом к городу, и из глаз Богородицы потекли слезы. Суздальцев же покрыла тьма, и они стали избивать друг друга. Икона Знамение почитается новгородцами как святыня, праздник ее 27 ноября.
19. Иоанн Богослов, один из евангелистов, погребен близ Эфеса, каждый год на месте могилы 8 мая появляется тонкий прах, имеющий целительную силу.
20. Леонтий в 60-е годы XI в. проповедовал христианство в Ростовской земле, был убит язычниками. Мощи Леонтия открыты в XII в.
21. Икона Богоматери Владимирская, русская национальная святыня, по преданию была написана евангелистом Лукой. С ХН в. хранилась в Успенском Владимирском соборе. В 1395 г., во время нашествия Тимура (Темир Аксак в древнерусских текстах) на Русь была принесена в Москву для защиты города. Тимур неожиданно отказывается от похода на Москву, его уход от стен Москвы связывают с заступничеством Владимирской иконы.
22. Петр (7-1326) - первый московский святой, русский митрополит с 1308 г., перевел митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Основал Успенский собор, где и был погребен.
23. Иов - символ страдающего праведника, о его жизни рассказывается в ветхозаветной Книге Иова.
24. Всеволод - славянское языческое имя, не совсем ясно, почему автор называет его чешским.
25. Тайнопись основана на цифровом значении букв: с третьим (Г) сотое (Р) и восьмое (И), и снова с третьим (Г) семидесятое (О), сотое же снова (Р) с семидесятым (О), кончается же ся за грубость сороковым (М) - Григором.
Оформление художника Г.Дмитриевой
Сдано в набор 8.06.92. Подписано в печать 14.09.92.
Формат 60 х 84 1/16 Бумага офсетная
Гарнитура Тип «Тайме», «Гельветика». Печать офсетная.
Усл. печ. л. 3,13
Тилаж 5000 экз.
Компьютерный набор выполнен фирмой «Арго» 180016, г.Псков, Киселева, 16
Издательство ТОО «Пскович» 180760, г.Псков, пл.Ленина, д.2, к.5
Отпечатано в типографии ППП «Андромеда» 180014, г.Псков, Зональное шоссе, 22
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
Книга известного московского протоиерея Георгия Бреева, настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, посвящена псалмам с 1-го по 29-й. Отец Георгий называет Псалтирь высшей школой духовного просвещения. Обращаясь к глубоким, тысячелетним традициям чтения боговдохновенных гимнов, он раскрывает их мудрость и красоту. Показывает, что молитва словами Псалтири обращает человека к Источнику жизни: «Через псалмы к нам приходит понимание, что слово Божие – превыше всего. Его надо хранить в себе, и тогда в этом сердечном горниле рождается сильное движение души к вечности».
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
«Богоматерь явила всем неизреченную бездну любви Божией к людям. Благодаря Ей прекратилась наша долговечная вражда с Творцом. Благодаря Ей было устроено наше с Ним примирение, нам были дарованы мир и благодать, вместе с Ангелами ликуют люди, и мы, прежде осужденные, стали чадами Божиими. С Неё мы сорвали гроздь жизни; от Неё взяли отрасль нетления. Она стала посредницей для нас во всех благах. В Ней Бог стал человеком и человек — Богом» (преподобный Иоанн Дамаскин).
«Дальний Север, дикая пустыня… Куда ни обратится взор, везде видит топи и болота да голую землю или громады скалистых гор, вершины которых восходят к бледным небесам. Ничто не ласкает глаз, ничто не лелеет слух; ни соловьи, ни жаворонки, столь близкие сердцу русского человека, не залетают сюда…».