Жили-были - [120]
Волок — дорога через большой лес
Говеть — у верующих: поститься и ходить в церковь, готовясь к исповеди и причастию
Говяш — помет
Горлач — кувшин
Гривенник — монета в десять копеек
Губерния — основная административно-территориальная единица в России и в СССР до районирования в 1929–1930 гг.
Гумно — отгороженное место, где в особых постройках складывали сжатый хлеб; расчищенная площадка для молотьбы, ток
Девичник — в народном свадебном обряде: вечеринка с подругами в доме невесты накануне венчания
Десятина — русская единица земельной площади, равная 1,09 га
Десятский — в дореволюционной России выборное
должностное лицо из крестьян, исполнявшее полицейские обязанности в деревне
Доброхот — доброжелатель, добрый человек
Домовой — по народным поверьям, злой или добрый дух, живущий в доме
Допрежъ — до этого, прежде
Дратва — толстая смоляная нить для шитья кожи
Дроги — длинная телега без кузова
Дьякон — духовный сан, помощник священника при богослужении и отправлении обрядов
Дьячок — низший церковный служитель в православной церкви
Дюже — очень
Евангелие — часть Библии, рассказывающая о легендарной жизни Иисуса Христа и его учении.
Евангелист — составитель Евангелия
Елей — оливковое масло, употребляемое в церковном обиходе
Епархия — церковный округ, управляемый архиереем
Епископ — лицо высшего священнического сана из черного духовенства, управляющее епархией
Еретик — последователь ереси, религиозного учения, противоречащего догматам господствующей религии; колдун
Загнётка — ямка на предпечье, куда сгребается жар
Заговенье — у верующих: последний день перед постом, в который верующим разрешается есть скоромное
Засорить — здесь — запорашивать
Заутреня — одна из церковных служб у христиан, совершаемая рано утром
Зело — очень
Зимогор — временный (сезонный) рабочий на лесозаготовках, золотых приисках и т. п.
Зипун — в старое время: одежда русского крестьянина, кафтан из грубого толстого сукна, обычно без ворота
Знахарь — лекарь-самоучка
Игумен — настоятель, начальник мужского монастыря
Исповедь — здесь — у верующих покаяние в грехах перед священником
Исполатъ — хвала, слава
Кадило — металлический сосуд для окуривания ладаном при богослужении
Кадить — раскачивать кадило, в котором курится ладан
Казан — котел для приготовления пищи
Каменка — банная печь
Камора — холодная комната, кладовая
Квашня — деревянная или глиняная посуда для закваски теста; забродившее тесто, опара
Келейник — служитель монашествующему лицу, послушник
Келья — комната в жилом помещении монастыря, отведенная для члена монастырской общины
Клеть — кладовая
Клирос — место в церкви для певчих (для церковного хора)
Колдун — ворожий, чаровник, стрига, наузник — лицо, занимающееся колдовством, чародейством. Им приписывалась способность с помощью заклинаний и других магических приемов воздействовать на силы природы, на людей, на урожай, вызывать стихийные бедствия
Колосник — чугунная решетка в печах для прохода воздуха под топливо и выхода золы из топки
Колпак — головной убор остроконечной, овальной и т. п. формы
Консистория — в православной церкви учреждение по церковным делам при епархиальном архиерее
Костёл — польский католический храм
Корец — ковш, особенно железный для черпанья воды, кваса
Крестины — христианский обряд, совершавшийся над новорожденными, а также над взрослыми, принимавшими христианство
Крица — железо, идущее под молот для дальнейшей обработки
Кричня — помещение, где производится обработка криц
Кропило — кисть или венчик, которым кропят святою водою
Кросна — крестьянский холст; ткацкий стан
Куль — мешок
Кум, кума — крёстный отец (мать) по отношению к родителям крестника или крестницы и к их крёстной матери (отцу); обращение к знакомому пожилому мужчине (женщине)
Лавра — название наиболее крупных и важных по своему положению мужских православных монастырей
Ладан — ароматическая смола, в христианстве применяется для каждения во время богослужения
Лалакать — говорить
Ледящий — невзрачный, тощий
Леший — по дохристианским поверьям многих народов, лесной дух, олицетворение хозяина лесной чащи. Христианские церковники распространили понимание «нечистой силы» на лешего, христианский черт, в свою очередь, приобрел многие атрибуты лешего.
Литургия — то же, что обедня
Лунь — хищная птица, взрослый самец которой имеет серовато-белое оперение
Лыко — внутренняя часть коры молодых лиственных деревьев (преимущественно липы)
Лычной — из лыка
Макитра — большой горшок
Масленик — сосуд с маслом
Масленица — старинный славянский праздник проводов зимы
Мироносица — по церковной легенде одна из святых жен, принесших благовонное масло для помазания Христа в гробу
Миряне — народ, люди; жители одной деревни, односельчане
Митрополит — высшее звание епископа; лицо, носящее это звание
Молебен — краткое богослужение (о здравии, благополучии и т. п.)
Молодка — молодая жена
Мошна — мешок для храпения денег
Мощи — высохшие останки людей, считаемые церковью святыми
Обедня — главная церковная служба у христиан, совершаемая утром или в первую половину дня
Образ — здесь — икона
Обрать — взять
Овин — строение для сушки снопов перед молотьбой
Окстить
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
Книга доктора филологических наук профессора И. К. Кузьмичева представляет собой опыт разностороннего изучения знаменитого произведения М. Горького — пьесы «На дне», более ста лет вызывающего споры у нас в стране и за рубежом. Автор стремится проследить судьбу пьесы в жизни, на сцене и в критике на протяжении всей её истории, начиная с 1902 года, а также ответить на вопрос, в чем её актуальность для нашего времени.
Научное издание, созданное словенскими и российскими авторами, знакомит читателя с историей словенской литературы от зарождения письменности до начала XX в. Это первое в отечественной славистике издание, в котором литература Словении представлена как самостоятельный объект анализа. В книге показан путь развития словенской литературы с учетом ее типологических связей с западноевропейскими и славянскими литературами и культурами, представлены важнейшие этапы литературной эволюции: периоды Реформации, Барокко, Нового времени, раскрыты особенности проявления на словенской почве романтизма, реализма, модерна, натурализма, показана динамика синхронизации словенской литературы с общеевропейским литературным движением.
«Сказание» афонского инока Парфения о своих странствиях по Востоку и России оставило глубокий след в русской художественной культуре благодаря не только резко выделявшемуся на общем фоне лексико-семантическому своеобразию повествования, но и облагораживающему воздействию на души читателей, в особенности интеллигенции. Аполлон Григорьев утверждал, что «вся серьезно читающая Русь, от мала до велика, прочла ее, эту гениальную, талантливую и вместе простую книгу, — не мало может быть нравственных переворотов, но, уж, во всяком случае, не мало нравственных потрясений совершила она, эта простая, беспритязательная, вовсе ни на что не бившая исповедь глубокой внутренней жизни».В настоящем исследовании впервые сделана попытка выявить и проанализировать масштаб воздействия, которое оказало «Сказание» на русскую литературу и русскую духовную культуру второй половины XIX в.
В сборник повестей известного советского писателя вошли произведения, поднимающие острые мировоззренческие вопросы, проблемы нравственности, гуманизма.Книга представляет интерес для широкого круга читателей.