Жили-были - [122]
Шабала — бестолковый, болтун
Шаньга — род ватрушки, лепешки (с картофелем, с творогом и т. п.)
Шарабан — открытый четырехколесный экипаж с поперечными сиденьями в несколько рядов
Шатина — бродяга
Шатровка — здесь — ветряная мельница с поворачивающимся верхом, с крышей на четыре ската
Швец — портной
Шубура — шуба
Источники
Великорусские сказки в записях И. А. Худякова. Изд. подг. В. Г. Базанов и О. Б. Алексеева. Отв. ред. В. Г. Базанов. М.—Л., 1964.
Братец, № 13 (Рязанская губ.)
Иван Дорогокупленный, № 47 (Рязанская губ.) Золотая утка, № 71 (Рязанская губ.)
Ночь на Ивана Купалу, № 74 (Рязанская губ.) Красавица, № 75 (Рязанская губ.)
Ленивая жена, № 97 (Москва)
Липка, № 99 (Москва)
Падчерица и Яга-баба, № 101 (Казань)
Старик и чертенок, № 105 (Казань)
Дядька Торопыга, № 110 (Орловская губ.)
Невеста — золотая рыбка, № 116 (Тамбовская губ.)
Царевна и жених, № 118 (Тобольск)
Великорусские сказки Вятской губернии. Сборник Д. К. Зеленина. Петроград, 1915 (Записки Русского географического общества по отделению этнографии, т. 42).
Солдат и леший, с. 51—53
Солдат и ведьма, с. 70—72
Кто глупее, с. 177—178
Пусть так и будет, с. 188—190
Леший-лапотник, с. 205
Солдат-провидец, с. 331—333
Великорусские сказки Пермской губернии. Сборник Д. К. Зеленина. Петроград, 1914 (Записки Русского географического общества по отделению этнографии, т. 41).
Колдун и солдат, № 34
Поручитель, № 36
Ожившие фигуры, № 65
Черт-заимодавец, № 97
Верхнеленские сказки. Сборник М. К. Азадовского. Иркутск, 1938.
Бог даст вдесятеро, № 28 (Иркутская губ.)
Вятские песни, сказки, легенды. Произведения народного творчества Кировской области, собранные в 1957–1973 гг. Сост. И. А. Мохирев и С. Л. Враз. Горький, 1974.
Поколочу всех, с. 98—99
Господин леший, господин барин и мы с мужиком. Записки о сказочниках Дм. Молдавского и сказки, собранные Вл. Бахтиным и Дм. Молдавским. М.—Л., 1965.
Нестёрка, с. 32–35 (Псковская обл.)
С того света выходец, с. 39–40 (Псковская обл.)
Поп на том свете, с. 227
Петр I, священник и дьякон, с. 234
Дореволюционный фольклор на Урале. Собрал и составил В. П. Бирюков. Свердловск, 1936.
Солдатское «Отче наш», с. 252–255.
Заря-заряница. Песни, частушки, народные драмы, сказки, предания, сказы и устные рассказы Горьковской области. Сост. В. Н. Морохин. Горький, 1982.
Дьякон и пономарь, № 19
Хитрый мужик и жадный поп, № 21
Иваницкий Н. А. Материалы по этнографии Вологодской губернии. — Известия ими. Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии, т. 69. М., 1890.
Лошадиное яйцо, № 45
Какофей, № 47
Красноженова М. В. Сказки нашего края. Предисл. и ред. С. Ф. Савинича. Красноярск, 1940 (Красноярский край).
Поп-завирала, с. 192
Уши подоле да глаза поболе, с. 193
Народные русские легенды, собранные А. Н. Афанасьевым. М., 1859 (1860).
Поп — завидущие глаза, № 5 (Архангельская обл.)
Касьян и Никола, № 11 (Орловская губ.)
Солдат и Смерть, № 16а
Солдат, черт и Смерть, № 16с
Горький пьяница, № 29 (из собр. В. И. Даля)
Волк, № 32 (из собр. В. И. Даля)
Иван Милостивый и мужик, с. 136 (Орловская губ.)
Аника-воин и Смерть, с. 155
Солдат и черт, с. 165–168 (из собр. В. И. Даля)
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в 3-х т., т. 1–3. Подг. текста, предисл. и примеч. В. Я. Проппа, М., 1957.
Жадная старуха, т. 1, с. 109—110
Диво, т. 2, № 254
Березка и три сокола, т. 2, № 275
Сапоги колдуна, т. 3, № 356
Казак и ведьма, т. 3, № 365
Королевна без головы, т. 3, № 366
Красавица ведьма, т. 3, № 367
Смерть скупого, т. 3, № 370
Скрипач в аду, т. 3, № 371 (Тверская губ.)
Черт-горшечник, т. 3, № 372
Слепцы, т. 3, № 382
Лутонюшка, т. 3, № 405 (Тамбовская губ.)
Мужик на небе, т. 3, № 240 (Тверская губ.)
Скряга, т. 3, № 452 (Новгородская губ.)
Либо в рай, либо в ад, т. 3, № 524
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. Под ред. М. К. Азадовского, Н. П. Андреева и Ю. М. Соколова, т. 3. М.—Л., 1940.
Похороны козла, с. 364—365
Поп-жеребец, с. 366
Жадный поп, с. 367—368
Микола Дупленский, с. 372
Добрый поп, с. 373
Песни и сказки Воронежской области. Сборник составили А. М. Новикова, И. А. Оссовецкий, А. В. Мухин и В. А. Тонков. Под ред. Ю. М. Соколова и С. И. Минц. Вступ. ст. Н. П. Гринковой. Воронеж, 1940.
Умная жена, № 5 (зап. от А. К. Барышниковой (Купрпянихи)
Песни и сказки Поимского района. Сост. А. П. Анисимова. Ред. и предисл. В. М. Сидельникова. Пенза, 1948.
Каждый день праздник, с. 93–94 (Пензенская обл.)
Песни и сказки пушкинских мест. Фольклор Горьковской обл. Вып. 1. Изд. подг. В. И. Еремина, М. А. Лобанов, В. Н. Морохип. Л., 1979.
Поп-рыбак, № 19
Песни и сказки Ярославской области. Ред. Э. В. Померанцева. Ярославль, 1958.
Работник до козлят, № 16
Предания и сказки Горьковской области. Запись, ред. текстов, вступ. ст. и примеч. Н. Д. Комовской. Горький, 1951.
Монах и прислужник, № 66
Поп и мужик. Русские народные сказки. Под ред. и с предисл. Ю. М. Соколова. М.—Л., 1931.
Чертям подарок, с. 45—48
Чужая жена, с. 171—173
Войлок для попа, с. 186—187
Русская сатирическая сказка. Сост., вступ. ст. и примеч. Дм. Молдавского. Л., 1979.
Два жулика, № 22 (Псковская обл.)
Поп и Иван-дурак, № 47
Золотой топор, № 64 (Вологодская обл.)
Русские народные сатирические сказки Сибири. Сост., вступ. ст. и коммент. Н. В. Соболевой. Новосибирск, 1981.
Один из основателей русского символизма, поэт, критик, беллетрист, драматург, мыслитель Дмитрий Сергеевич Мережковский (1865–1941) в полной мере может быть назван и выдающимся читателем. Высокая книжность в значительной степени инспирирует его творчество, а литературность, зависимость от «чужого слова» оказывается важнейшей чертой творческого мышления. Проявляясь в различных формах, она становится очевидной при изучении истории его текстов и их источников.В книге текстология и историко-литературный анализ представлены как взаимосвязанные стороны процесса осмысления поэтики Д.С.
До сих пор творчество С. А. Есенина анализировалось по стандартной схеме: творческая лаборатория писателя, особенности авторской поэтики, поиск прототипов персонажей, первоисточники сюжетов, оригинальная текстология. В данной монографии впервые представлен совершенно новый подход: исследуется сама фигура поэта в ее жизненных и творческих проявлениях. Образ поэта рассматривается как сюжетообразующий фактор, как основоположник и «законодатель» системы персонажей. Выясняется, что Есенин оказался «культовой фигурой» и стал подвержен процессу фольклоризации, а многие его произведения послужили исходным материалом для фольклорных переделок и стилизаций.Впервые предлагается точка зрения: Есенин и его сочинения в свете антропологической теории применительно к литературоведению.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В работе финской исследовательницы Кирсти Эконен рассматривается творчество пяти авторов-женщин символистского периода русской литературы: Зинаиды Гиппиус, Людмилы Вилькиной, Поликсены Соловьевой, Нины Петровской, Лидии Зиновьевой-Аннибал. В центре внимания — осмысление ими роли и места женщины-автора в символистской эстетике, различные пути преодоления господствующего маскулинного эстетического дискурса и способы конструирования собственного авторства.
Проблемными центрами книги, объединяющей работы разных лет, являются вопросы о том, что представляет собой произведение художественной литературы, каковы его природа и значение, какие смыслы открываются в его существовании и какими могут быть адекватные его сути пути научного анализа, интерпретации, понимания. Основой ответов на эти вопросы является разрабатываемая автором теория литературного произведения как художественной целостности.В первой части книги рассматривается становление понятия о произведении как художественной целостности при переходе от традиционалистской к индивидуально-авторской эпохе развития литературы.
Приведено по изданию: Родина № 5, 1989, C.42–44.
В сборник повестей известного советского писателя вошли произведения, поднимающие острые мировоззренческие вопросы, проблемы нравственности, гуманизма.Книга представляет интерес для широкого круга читателей.