Жили-были - [123]
Поп и солнце, № 8 (Кемеровская обл.)
Перевязанный палец, № 10 (Томская обл.)
Оживительный бич, № 16 (Иркутская губ.)
За упокой, № 65 (Бурятская АССР, от Е. И. Сороковикова-Магая)
Русские народные сказки Пудожского края. Сост. А. П. Разумова, Т. И. Сенькина. Петрозаводск, 1982.
Мстительный святой, № 9
Поп — толоконный лоб, № 48
Русские народные сказки. Сказки рассказаны воронежской сказочницей А. Н. Корольковой. Сост. и отв. ред. Э. В. Померанцева. М., 1969.
Злая жена, с. 232
Шарик, с. 320–322
Смутьянка, с. 343—346
Русские сказки в Карелии. (Старые записи). Подг. текстов, ст. и коммент. М. К. Азадовского. Петрозаводск, 1947.
Суд святых, № 33
Солдат женился, № 43
Дочь водяного, № 44
Избушка лешего, № 46
Пастух и леший, № 49
Русский фольклор в Литве. Исследование и публикации Н. К. Митропольской. Вильнюс, 1975.
Телушка пропала, № 140
Русское народное творчество в Башкирии. Сост. С. И. Минц, Н. С. Полищук и Э. В. Померанцева. Уфа, 1957.
Солдат на том свете, № 26
Поп-музыкант, № 36
Русское народно-поэтическое творчество против церкви и религии. Сост., вступ. ст. и примеч. Л. В. Домановского и Н. В. Новикова. М.—Л., 1961.
Дьякон мир сотворил, № 4 (Калининская обл.)
Прихожанин попа перехитрил, № 6 (Псковская обл.)
Дележ, № 7 (Тамбовская губ.)
Чужого прихода, № 11
Богомольцы, № 12
Как мужик согрешил, № 13
Поп и святители, № 14
Кого больше люди слушаются, № 15 (Псковская губ.)
Не благословен бог, № 16
Coop черта с богом, № 19 (Калининская обл.)
Путаник, № 22 (Горьковская обл.)
Глухой Илья, № 23 (Тамбовская обл.)
Как бражник в рай попал, № 24
Не любо — не слушай, № 30
Святой Авраам, № 47 (Псковская обл.)
Пятенка-просвятенка, № 48 (Смоленская обл.)
Поп-ворожея, № 50 (Орловская губ.)
Никола Летний и Николай Зимний, № 53 (Пермская губ.)
Его святая воля, № 54 (г. Тагил)
Исповедь, № 70 (Тамбовская губ.)
Кому что, № 71 (Архангельская обл.)
Вразумил, № 73
Сын божий, № 110 (г. Ленинград)
Петушок, № 114 (Орловская обл.)
Поп-сапожник, № 115 (Тульская обл.)
Поминки, № 117
Хитрый поп и парень, № 120
Вечный покой, № 122 (Орловская обл.)
Небесный обед, № 124
Как поп летал, № 158 (Псковская обл.)
Как ангелы попа унесли, № 160 (Орловская губ.)
Кузнец попа проучил, № 162 (Ивановская обл.)
Пастух попа и дьякона утопил, № 167 (Тульская обл.)
Состязание во лжи, № 169 (Курская обл.)
Чего на свете не бывает, № 170
Хитрый работник, № 181 (Ленинградская обл.)
Летом дрова, зимой трава, № 183 (Сталинградская обл.)
На сенокосе, № 184 (Калининская обл.)
Чудо, № 188 (Горьковская обл.)
Сборник великорусских сказок архива Русского географического общества. Издал А. М. Смирнов. Вып. 1–2. Петроград, 1917. (Записки Русского географического общества по отделению этнографии, т. 44).
«Лихой» попутчик, вып. 1, с. 279–280 (Новгородская губ.)
Черт в яме, вып. 1, с. 361–302 (Псковская губ.)
Кто сильнее, вып. 1, с. 377–378 (Вятская губ.)
Благодарность дядюшки, вып. 1, с. 409–411 (Вятская губ.)
Бедный поп, в. 2, с. 572–573 (Смоленская губ.)
Севернорусские сказки в записях А. И. Никифорова. Изд. подг. В. Я. Пропп. М.—Л., 1961 (Архангельская обл.)
Дьячок-вор, № 67
Царская дочь и Яга-баба, № 80
Василий, сын купеческий, № 82
Ольшанка, № 85
Сивко-Бурко, № 111
Лиса-исповедница, № 117
Северные сказки (Архангельская и Олонецкая губ.). Сборник Н. Е. Ончукова. СПб, 1908.
Плевая вина, № 51 (Архангельская обл.)
Безграмотная деревня, № 63 (Архангельская губ.)
Мужик и черт, № 67 (Архангельская губ.)
Попадья, дьячок и работник, № 81 (Олонецкая губ.)
Проклятый внук, № 96 (Олонецкая губ.)
Праздник Окатка, № 141 (Олонецкая губ.)
Колпак золота, № 162 (Олонецкая губ.)
Старинный поп, № 165 (Олонецкая губ.)
Ослиные уши, № 185 (Олонецкая губ.)
Поп, попадья и дьячок, № 221 (Архангельская губ.)
Нужда, № 249 (Архангельская губ.)
Я, Никого, Караул, № 251 (Архангельская обл.)
Поп и леший, № 261 (Архангельская губ.)
Церковная служба, № 262 (Архангельская губ.)
Старухина молитва, № 263 (Архангельская губ.)
Сказки и легенды пушкинских мест. Записи 1927–1929 гг. Записи на местах, наблюдения и исследования B. И. Чернышева. Подгот. к изд. Н. И. Гринковой и Н. Т. Панченко. М. — Л., 1950.
Поп и работник, № 53 (Псковская обл.)
Сказки и песни Вологодской области. Сост. C. И. Минц, Н. И. Савушкина. Ред. Э. В. Померанцева и С. В. Викулов. Вологда, 1955.
Лекарь-мужик, № 16
Как солдат бабу окрестил, № 24
Сказки и предания Самарского края. Собр. и зап. Д. Н. Садовниковым. СПб, 1884 (Записки Русского географического общества по отделению этнографии, т. 12).
Поп и дьякон, с. 163–164 (зап. от А. К. Новопольцева)
Курочка Татарушка, с. 171–172 (зап. от А. К. Новопольцева)
Коза Тарата, с. 179–183 (зап. от А. К. Новопольцева)
Черт и солдат, с. 249
Николай-угодник и охотники, с. 268–269 (зап. от А. К. Новопольцева)
Сказки Куприянихи. Зап. сказок, ст. о творчестве Куприянихи и коммент. А. М. Новиковой и И. А. Оссовецкого. Вступ. ст. и общ. ред. И. П. Плотникова. Воронеж, 1937.
Кирик, с. 156–158 (Воронежская обл., зап. от А. К. Барышниковой (Куприянихи)
Сказки Ленинградской области, серьезные и несерьезные, озорные и не очень, байки, народные анекдоты и прибаутки. Собр. и подг. к печати Вл. Бахтин и Нел. Ширяева. Л., 1976.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
Книга доктора филологических наук профессора И. К. Кузьмичева представляет собой опыт разностороннего изучения знаменитого произведения М. Горького — пьесы «На дне», более ста лет вызывающего споры у нас в стране и за рубежом. Автор стремится проследить судьбу пьесы в жизни, на сцене и в критике на протяжении всей её истории, начиная с 1902 года, а также ответить на вопрос, в чем её актуальность для нашего времени.
Научное издание, созданное словенскими и российскими авторами, знакомит читателя с историей словенской литературы от зарождения письменности до начала XX в. Это первое в отечественной славистике издание, в котором литература Словении представлена как самостоятельный объект анализа. В книге показан путь развития словенской литературы с учетом ее типологических связей с западноевропейскими и славянскими литературами и культурами, представлены важнейшие этапы литературной эволюции: периоды Реформации, Барокко, Нового времени, раскрыты особенности проявления на словенской почве романтизма, реализма, модерна, натурализма, показана динамика синхронизации словенской литературы с общеевропейским литературным движением.
«Сказание» афонского инока Парфения о своих странствиях по Востоку и России оставило глубокий след в русской художественной культуре благодаря не только резко выделявшемуся на общем фоне лексико-семантическому своеобразию повествования, но и облагораживающему воздействию на души читателей, в особенности интеллигенции. Аполлон Григорьев утверждал, что «вся серьезно читающая Русь, от мала до велика, прочла ее, эту гениальную, талантливую и вместе простую книгу, — не мало может быть нравственных переворотов, но, уж, во всяком случае, не мало нравственных потрясений совершила она, эта простая, беспритязательная, вовсе ни на что не бившая исповедь глубокой внутренней жизни».В настоящем исследовании впервые сделана попытка выявить и проанализировать масштаб воздействия, которое оказало «Сказание» на русскую литературу и русскую духовную культуру второй половины XIX в.
Приведено по изданию: Родина № 5, 1989, C.42–44.
В сборник повестей известного советского писателя вошли произведения, поднимающие острые мировоззренческие вопросы, проблемы нравственности, гуманизма.Книга представляет интерес для широкого круга читателей.