Однако если мирской практикующий непрерывно проводит медитацию Святой Любви, то такое пожертвование поможет ему в практике этой медитации.
Второй случай – пожертвование архату. Оно частично возвращается непосредственно, потому что у архата или Единолично Пробуждённого часть этого огромного зеркала чиста, и он обладает способностью точно осознавать объекты, то есть обладает способностью возвращать (отражать) воздаяние точно.
В этом случае душа, которая совершает пожертвование архату или Единолично Пробуждённому, получит часть воздаяния в точно отражённом или
увеличенном виде, а оставшуюся часть в смешанной форме, как и в первом случае.
Третий случай – пожертвование душе, близкой к состоянию Победителя в Истине, или пожертвование Победителю в Истине. Поскольку его зеркало
совершенно чистое, пожертвование, совершённое вами, вернётся к вам в этом реальном мире в чёткой и ясной форме.
Эти воздаяния первого, второго и третьего типов – если использовать религиозные термины или понятия из буддийского учения – относятся к практикам, называемым практикой Добродетели и практикой Заслуг. То есть необходимо осознать, что воздаяние, которое вы испытаете, будет полностью отличаться в зависимости от того, совершаете вы практику Добродетели, исходя из смысла церемонии овладения медитацией Святой Любви, или нет.
Но, разумеется, когда вы делаете пожертвования архату, Самому Почитаемому или Пробудившемуся к Истине, то, даже если и не делать его от всей души, реальное воздаяние проявится в чёткой форме.
Религиозная организация, способная проявлять карму
Шри-Ланка, как недавно могли видеть, слышать, чувствовать также и вы, уже приблизилась к критическому моменту разрушения буддизма Тхеравады.
Это произошло потому, что живущие в городах монахи, которым необходимо учиться, уже стали вести образ жизни, близкий к образу жизни обычных людей, они ассимилировались с обычными людьми. Монахов, которые, подобно монаху Ананда Майтри, учатся и медитируют, осталось крайне мало.
Однако такое положение вещей закономерно. Потому что если мы усердно изучаем учение, то должны будем понять, что буддизм на Шри-Ланке, в стране со столь неразвитой экономикой, что там осталось так мало душ, которые могут получать пожертвования, не ведя никакой экономической деятельности, практически не может сохраниться.
Спасение бывает двух типов.
Спасение первого типа – это так называемое благотворительное спасение. Спасение второго типа проявляет карму всех людей. Другими словами, на самом деле поднимается мой уровень или уровень моих учеников, становится больше прозрачных частей, благодаря чему ускоряется проявление воздаяния. Спасение первого типа могут проводить и обычные люди, второго – только святые.
Чтобы реально продвинуть план Спасения второго типа, я сам, ученики, ставшие монахами, ученики, совершившие Достижение в качестве верующих мирян, или ученики, стремящиеся к Достижению, должны решительно вести практику на пределе возможностей и увеличивать чистую часть души, способную чётко проявлять чистые явления в этом мире.
Сейчас во всём мире нет организации, кроме АУМ Синрикё, способной проявлять карму.
Если мы хотим, чтобы АУМ Синрикё существовала на этой Земле, в этом мире, действительно расширялась и смогла получить благословение Всевышнего Бога Шивы и всех Победителей в Истине, мне и моим ученикам непременно следует достичь более высокого, чем сейчас, уровня, позволить всем душам осознать Закон Кармы и привести все души к упорным практикам Добродетели, Заслуг, Успокоения и Закона.
Миряне и монахи –у каждого свои задачи
Чтобы это стало возможным, практикующие миряне должны соблюдать заповеди для мирян, настойчиво вести практику и поднимать свой духовный уровень. А практикующие монахи должны соблюдать заповеди для монахов, усердно запоминать учение, заниматься практикой Отказа, совершать Достижение и увеличивать чистоту души.
У нас есть как практикующие миряне, так и практикующие монахи и монахини, поэтому чем выше будет качество и тех, и других, тем вернее реализуется План Спасения из тринадцати ступеней, который мы наметили.
Другими словами, будет Спасение развиваться или нет, зависит от самосознания каждого присутствующего здесь верующего. А будет продвигаться практика верующих или нет, зависит от того, насколько усердно будут отныне практиковать я и мои ученики, ставшие монахами.
Мы провели один эксперимент. Он касался духовной концентрации.
При сравнении мгновенной концентрации (концентрации в течение короткого промежутка времени) верующего и, например, Достигшего, бывали случаи, что верующие одерживали победу. Однако на самом деле говорить так не совсем правильно.
Например, если Достигшие могут спать только один или два часа в сутки, а в остальное время непрерывно выполняют бакти, то, естественно, сила их концентрации время от времени уменьшается. С другой стороны, в случае верующих, которые практикуют в определённом ритме – чередуя работу и отдых, – после того как концентрация достигает своего пика, происходит её резкий спад.
Если сравнить это плохое состояние концентрации с хорошим, – то есть случаи, когда плохое состояние превосходит хорошее.
