Женская месть - [8]
Захар разминает валенки Варвары, злится на нее за злое пророчество. Но ведь она права оказалась. Садится человек на табуретку, примеряет кусок войлока к подошве. И только хотел вырезать, в дом вошла женщина, огляделась. Приметила Захария:
— Ты что ли хозяин будешь? — спросила задиристо, звонко.
— Ну, я! Что хотела?
— Каблук отлетел. Сапоги совсем новые. Тут же, как назло, в щель попала, как в ловушку. Каблук и накрылся! А ведь итальянский! Наших русских полов не выдержал. Хорошо, что тебя подсказали. Еле дошла, — присела без приглашения, сняла сапог, подала Захарию.
— Как же мне с тобою быть, ведь итальянских заготовок не имею, а наши от ихних отличаются. Это уже не то вид, — сказал человек.
— Милый! О чем лопочешь? Мне б хоть до дома добраться. А как? Хоть что-то придумай. Мне ж эти сапоги дружок подарил, черт бы его подрал! Надо ж так подгадил, козел! Сказал, кучу «бабок» вломил. Они ломаной копейки не стоют. Я в своих русских говнодавах весь город оббежать могу, тут же на полпути подвели. Вон, нашим каблуком любой пол продырявлю. Зато самому каблуку ни хрена не сделается!
— Кажется, придумал, как тебе помочь! — улыбнулся человек и принялся за дело.
— Молодчина! Догадливый! — хвалила баба человека. И пока тот менял оба каблука, разговорилась:
— Я здесь по делу. Сколько лет живу в городе, а в этом районе впервые! Ну, сущие заброшенки. Хочу свекрухе дом купить. Вот присматривала такой, как она хочет. Но ничего подходящего не присмотрела. Нигде нет газа. Все дома с дровяным отоплением. И это в наше время! Дикость! У иных даже канализации нет. А свекруха от таких условий отвыкла. Не пойдет, не согласится переехать.
— Вместе не уживаетесь? — ухмыльнулся человек догадливо.
— Бабка, конечно, со своим характером. Оно понятно, не привыкла невестку слушать. Хочет, чтоб все по ее указке жили и одну ее слушались. Не понимает, что время изменилось.
— Сколько же ей лет?
— Скоро восемьдесят.
— Немного осталось. Могли б потерпеть, — заметил Захарий тихо.
— Я и года не проживу с нею под одной крышей, — пожаловалась баба.
— С чего бы так?
— У нее такие запросы, мне не справиться! Вон вчера потребовала котлет из свинины. Я пожарила, она понюхала и есть не стала. Сказала, будто не из мяса, из ливера приготовила. Купила ей сметану на базаре, у частников, бабка попробовала и отодвинула. Мол, там полно крахмала. Мед понюхала и тоже отказалась. Сказала, что это сахарный сироп. А яйца вообще в помойное ведро выкинула. Кричала, что от них аптекой воняет. Ну, а где другие харчи возьму? Все другие люди едят и радуются. Хорошо хоть это есть. А у свекрухи на все аллергия, — трясло бабу.
— Пусть сама себе жратву покупает и готовит. Чего бабку баловать?
— Это мы уже проходили. Она, как наварганит, в холодильнике воняет, будто на свалке. Крысы из мусоропровода разбежались от ее жратвы. Поверили, что санэпидемстанция снова навестила дом и решила их всех отравить последним заходом. А скажи ей, обижается. Считает себя непревзойденной хозяйкой, а остальных безрукой никчемностью. Да ладно бы только кухня! Совсем из ума выжила старая. Ночью встанет, подойдет к двери нашей спальни и смотрит, слушает, чем мы с мужем заняты. Смех сказать, вовсе мозги посеяла! Я сама заставала ее у двери. Муж ругал! А она обижается, говорит, что заблудилась в квартире. Требует свет на ночь оставлять. А мы заснуть не сможем. Вот и живи, как на войне, нигде покоя нет. Дети свое просят, муж себе требует, бабка вовсе на горло села, нигде покоя нет. Она до восьмидесяти дожила, мне в пятьдесят все опаскудело!
— Вас как зовут? — спросил Захар женщину.
— Ниной! — ответила, понурив голову.
— Все старики с завихрениями. Я тоже на своих, случалось, обижался. А теперь вижу, мои самые лучшие были. Вот уж вышел на пенсию. А тоже с детьми не поладил. Хотя ничего не просил у них и не требовал. И ты, Нина, в свое время, тоже лишней себя почувствуешь, начнешь не для свекрови, себе угол искать, чтоб душу не клевали. Оно ведь как теперь случается, родные круче чужих достают, потому что кровные. Им все можно. Вот и тебе говорю, терпи и прощай, сколько сил есть, пока можешь сдержаться, — вздохнул невесело.
— А сколько можно терпеть? Ведь родной сын уже не выдерживает, чуть не плачет.
— Старые перед смертью все такие.
— Но почему? — удивилась женщина.
— Чтобы когда они умрут, меньше жалели о них и оплакивали, чтоб не рвали душу и память, забыли бы скорее.
Женщина задумалась.
— Свекровь всегда была такою как теперь? — спросил Захарий.
— Нет, нормальной бабкой была. Только последние пару лет будто свихнулась…
— Потерпите, недолго осталось, чтоб потом себя не корить за торопливость. Глядишь, саму в старости одиночество минет.
— Она сама от нас уйти хочет.
— Видит, что надоела. А с этим смириться тяжко, вот и решила сама уйти, опередить вас. Но одна скорей помрет. Это точно. Старики одиночество не переносят. Оно их быстрее болезни убивает, поверьте моему слову, — подал женщине готовые сапоги.
Нина держала их в руках, не торопясь обуться. Думала о чем-то своем. Захарий не торопил.
— Сколько я должна? — спохватилась Нина.
— Дай, как решишь, чтоб не жалко было.
Это — страшный мир. Мир за колючей проволокой. Здесь происходит много такого, что трудно себе представить, — и много такого, что невозможно увидеть даже в кошмарном сне. Но — даже в мире за колючей проволокой, живущем по незыблемому блатному «закону», существуют свои представления о чести, благородстве и мужестве. Пусть — странные для нас. Пусть — непонятные нам. Но там — в зоне — по-другому просто не выжить…
Колыма НЕ ЛЮБИТ «случайных» зэков, угодивших за колючую проволоку по глупой ошибке. А еще больше в аду лагерей не любят тех, кто отказывается склониться перед всемогущей силой блатного «закона»…Но глупый наивный молодой парень, родившийся на далеком Кавказе, НЕ НАМЕРЕН «шестерить» даже перед легендарными «королями зоны» — «ворами в законе», о «подвигах» которых слагают легенды.Теперь он либо погибнет — либо САМ станет легендой…
Низшие из низших. Падшие из падших.«Психи», заживо похороненные за колючей проволокой СПЕЦИАЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ.Среди них есть и палачи, и жертвы… Есть преступники, умело «откосившие» от возмездия за содеянное, — и жалкие, несчастные люди, забытые всеми. Они обитают в АДУ. У них лишь одна цель — ВЫЖИТЬ.
В новом романе, предложенном читателям, рассказано о двух сахалинских зонах: женской, с общим режимом содержания, и мужской, с особым режимом. Как и за что отбывают в них наказания осужденные, их взаимоотношения между собой, охраной, администрацией зоны показаны без прикрас.Судьбы заключенных, попавших на зону за преступления, и тех, кто оказался в неволе по необоснованному обвинению, раскрыты полностью.Кто поможет? Найдутся ли те, кому не безразлична судьба ближнего? Они еще есть! И пока люди не разучились сострадать и помогать, живы на земле надежда и радость....Но не каждому стоит помогать, несмотря на молодость и кровное родство.
Кто он, странный человек, замерзавший на заснеженной дороге и "из жалости" подобранный простой деревенской бабой?Кто он, "крутой мужик", похоже, успевший пройти все мыслимые и немыслимые круги лагерного ада - и стать "своим" в мире за колючей проволокой?Возможно, бандит, наконец-то решивший "завязать" с криминальным прошлым? Скорее всего - так. Но... с чего это взял старый, опытный вор, что блатные "братки" просто возьмут и отпустят на "мирное житье" бывшего дружка и подельника?..
…Бомжи. Отвратительные бродяги, пьяницы и ничтожества?Или — просто отчаянно несчастные люди, изгнанные из дома и семьи, вынужденные скитаться по свалкам и помойкам, нигде и ни в ком не находящие ни жалости, ни сострадания?На Руси не зря говорят — от тюрьмы да сумы не зарекайся.Кто из нас — благополучных, состоятельных — может быть уверен, что его минет чаша сия?Запомните — когда-то уверены были и они…
Новая книга И. Ирошниковой «Эльжуня» — о детях, оказавшихся в невероятных, трудно постижимых человеческим сознанием условиях, о трагической незащищенности их перед лицом войны. Она повествует также о мужчинах и женщинах разных национальностей, оказавшихся в гитлеровских лагерях смерти, рядом с детьми и ежеминутно рисковавших собственной жизнью ради их спасения. Это советские русские женщины Нина Гусева и Ольга Клименко, польская коммунистка Алина Тетмайер, югославка Юличка, чешка Манци, немецкая коммунистка Герда и многие другие. Эта книга обвиняет фашизм и призывает к борьбе за мир.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Жил-был на свете обыкновенный мальчик по прозвищу Клепа. Больше всего на свете он любил сочинять и рассказывать невероятные истории. Но Клепа и представить себе не мог, в какую историю попадет он сам, променяв путевку в лагерь на поездку в Кудрино к тетушке Марго. Родители надеялись, что ребенок тихо-мирно отдохнет на свежем воздухе, загорит как следует. Но у Клепы и его таксы Зубастика другие планы на каникулы.
Без аннотации Мохан Ракеш — индийский писатель. Выступил в печати в 1945 г. В рассказах М. Ракеша, посвященных в основном жизни средних городских слоев, обличаются теневые стороны индийской действительности. В сборник вошли такие произведения как: Запретная черта, Хозяин пепелища, Жена художника, Лепешки для мужа и др.
Без аннотации Рассказы молодого индийского прозаика переносят нас в глухие индийские селения, в их глинобитные хижины, где под каждой соломенной кровлей — свои заботы, радости и печали. Красочно и правдиво изображает автор жизнь и труд, народную мудрость и старинные обычаи индийских крестьян. О печальной истории юной танцовщицы Чамелии, о верной любви Кумарии и Пьярии, о старом деревенском силаче — хозяине Гульяры, о горестной жизни нищего певца Баркаса и о многих других судьбах рассказывает эта книга.
Без аннотации Предлагаемая вниманию читателей книга «Это было в Южном Бантене» выпущена в свет индонезийским министерством общественных работ и трудовых резервов. Она предназначена в основном для сельского населения и в доходчивой форме разъясняет необходимость взаимопомощи и совместных усилий в борьбе против дарульисламовских банд и в строительстве мирной жизни. Действие книги происходит в одном из районов Западной Явы, где до сих пор бесчинствуют дарульисламовцы — совершают налеты на деревни, поджигают дома, грабят и убивают мирных жителей.