Жак Лакан: введение - [62]
Так вот, в рамках психотической структуры, в виду того, что отцовская функция отбрасывается, никакой первичной точки пристежки не возникает. Порядок означающих никак не соединяется с порядком означаемых. Возникает бессмысленная речь, бред. Или, наоборот, они сливаются воедино – означающие намертво спаиваются с означаемыми, речь становится очень конкретной, она лишается своего метафорического измерения, своей многомерности и многозначности.
Кроме того, так как не происходит первичного вытеснения, то, соответственно, не возникает и бессознательного. По этой причине с психотической речью невозможно работать так же, как с речь невротической – в ней нет никаких оговорок или противоречий, способных вывести на бессознательный уровень в виду отсутствия этого самого уровня[122].
Рисунок 51 иллюстрирует сказанное выше следующим образом. Здесь представлена схема L, однако на этой версии схемы ось символических отношений отсутствует.
Рисунок 51. Схема L при психотической структуре[123]
Это отсутствие человек с психотической структурой будет пытаться заполнить чем-то – тем, что Лакан называл «бредовой метафорой». Вместо отсутствующей отцовской метафоры психотик будет пытаться изобрести какую-то свою (создать некоторую символическую систему, которая бы объяснила ему кто он и дала бы ему место в реальности). В этом смысле бред – это попытка самоисцеления, попытка обретения пусть бредовой, но все же символической прописки, удерживающей от распада и провала в абсолютный хаос. Как считал Лакан, вполне возможно что-то, что способно удерживать психотика от провала в психоз – некое дело, которому субъект фанатично предан, нужный человек рядом, творчество (как в случае с Джеймсом Джойсом) и т. д. Некий симптом, который воспринимается как то, от чего человек должен быть избавлен (например, какие-то бредовые построения), может оказаться несущей конструкцией, избавление от которой способно стать причиной срыва.
Эти особенности психотической структуры подтверждают важность дифференциальной диагностики. С психотиком, по лакановской логике, невозможно работать так же, как с невротиком. Работа должна выстраиваться в зависимости от того, о какой структуре идет речь. Если пытаться с субъектом с психотической структурой работать так же, как с субъектом с невротической структурой, то ничего не получится. Более того, это может иметь опасные следствия. Те элементы структуры, которые есть у невротика, в рамках психотической структуры отсутствуют.
Хронологически следующая структура – это структура первертная. Это структура, которая возникает, если в процессе становления субъекта отцовская функция не была отброшена, она смогла начать свое учреждение. Этап первичного отчуждения был пройден. Возникло Нет-Отца, которое вытеснило мать как источник jouissance. Первичное отделение субъекта и Другого случилось. Но затем должна последовать вторая стадия учреждения отцовской функции, стадия, связанная с разделением, с окончательной сепарацией. Это этап Имени-Отца, которое должно вытеснить мать как объект желания и вывести субъекта в пространство невроза. Первертная структура – это структура, застрявшая посередине этого процесса. То есть это уже не слияние с Другим, но еще и не полноценное существование в рамках символического порядка.
Первертная структура – это структура срединная и поэтому крайне неустойчивая. С одной стороны, первичное отделение от наслаждения Другого произошло. Но символический порядок, Закон не был до конца учрежден. Перверт оказывается зажатым между двумя инстанциями. С одной стороны, его преследует jouissance, с другой – отцовская функция до конца не сработала, поэтому он не может полноценно от этого наслаждения защититься. Отсюда следует вся драматургия первертной структуры – вся та динамика, которая в рамках первертной структуры развертывается.
Если брать расхожее представление о первертах, о субъектах с первертной структурой, то обычно они представляются как люди, которые, можно сказать, купаются в наслаждении, которые знают, как получить наслаждение, в отличие, например, от невротиков, которые это наслаждение утратили. Но, как считал Лакан, это очень поверхностное и неправильное понимание того, что происходит в рамках первертной структуры.
Да, перверт имеет доступ к наслаждению, в отличие от невротика. Но этот доступ к наслаждению перверта пугает. Все, чем перверт занимается, так это пытается ограничить jouissance. Он пытается довести процесс учреждения символического Другого до конца. То есть он пытается стать невротиком. Он пытается прорваться в пространство невроза. Но это у него никак не получается.
В этом плане перверт как бы разрывается между хищной вагиной матери и вялым пенисом отца, между наслаждением Другого, которое его преследует, и отцовской функцией, которая не смогла в полной мере осуществить свою работу. Последняя не смогла кастрировать субъекта и ввести его в символический порядок.
Если посмотреть на рисунок 52, то первертная структура оказывается посередине. Одна стадия Эдипова комплекса была пройдена, то есть из психотической структуры он/она вышел. Но второй стадии достигнуть не удалось, субъект оказывается в шатком неустойчивом состоянии. Он не может ни перейти к неврозу, ни вернуться обратно – в психотическую структуру.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
Уникальное издание, основанное на достоверном материале, почерпнутом автором из писем, дневников, записных книжек Артура Конан Дойла, а также из подлинных газетных публикаций и архивных документов. Вы узнаете множество малоизвестных фактов о жизни и творчестве писателя, о блестящем расследовании им реальных уголовных дел, а также о его знаменитом персонаже Шерлоке Холмсе, которого Конан Дойл не раз порывался «убить».
Это издание подводит итог многолетних разысканий о Марке Шагале с целью собрать весь известный материал (печатный, архивный, иллюстративный), относящийся к российским годам жизни художника и его связям с Россией. Книга не только обобщает большой объем предшествующих исследований и публикаций, но и вводит в научный оборот значительный корпус новых документов, позволяющих прояснить важные факты и обстоятельства шагаловской биографии. Таковы, к примеру, сведения о родословии и семье художника, свод документов о его деятельности на посту комиссара по делам искусств в революционном Витебске, дипломатическая переписка по поводу его визита в Москву и Ленинград в 1973 году, и в особой мере его обширная переписка с русскоязычными корреспондентами.
Настоящие материалы подготовлены в связи с 200-летней годовщиной рождения великого русского поэта М. Ю. Лермонтова, которая празднуется в 2014 году. Условно книгу можно разделить на две части: первая часть содержит описание дуэлей Лермонтова, а вторая – краткие пояснения к впервые издаваемому на русском языке Дуэльному кодексу де Шатовильяра.
Книга рассказывает о жизненном пути И. И. Скворцова-Степанова — одного из видных деятелей партии, друга и соратника В. И. Ленина, члена ЦК партии, ответственного редактора газеты «Известия». И. И. Скворцов-Степанов был блестящим публицистом и видным ученым-марксистом, автором известных исторических, экономических и философских исследований, переводчиком многих произведений К. Маркса и Ф. Энгельса на русский язык (в том числе «Капитала»).
Один из самых преуспевающих предпринимателей Японии — Казуо Инамори делится в книге своими философскими воззрениями, следуя которым он живет и работает уже более трех десятилетий. Эта замечательная книга вселяет веру в бесконечные возможности человека. Она наполнена мудростью, помогающей преодолевать невзгоды и превращать мечты в реальность. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Имя банкирского дома Ротшильдов сегодня известно каждому. О Ротшильдах слагались легенды и ходили самые невероятные слухи, их изображали на карикатурах в виде пауков, опутавших земной шар. Люди, объединенные этой фамилией, до сих пор олицетворяют жизненный успех. В чем же секрет этого успеха? О становлении банкирского дома Ротшильдов и их продвижении к власти и могуществу рассказывает израильский историк, журналист Атекс Фрид, автор многочисленных научно-популярных статей.