Жак Лакан: введение - [60]

Со временем – то же самое. Наше восприятие времени как чего-то само собой разумеющегося свидетельствует о том, что мы живем в символической реальности естественно и свободно. Например, в Средневековье никакого единого стандартного времени не было – были разные населенные пункты и у каждого населенного пункта был какой-то свой способ измерения времени: кто-то мерил время по Солнцу, кто-то еще как-то и т. д. Потом, когда стали появляться города, стала появляться серьезная торговля, бизнес, появилась потребность в том, чтобы это время унифицировать, чтобы можно было договариваться. Соответственно, начала происходить унификация времени, возникло представление о едином времени – в каждом городе появились башни с огромными часами, чтобы любой человек из любой точки мог посмотреть и как бы соотнестись с этим единым стандартом. Это облегчило торговлю, коммуникацию, но ничего естественного в этом времени нет. Это тоже символическая реальность.

Таким образом, вопрос, который сейчас час и год – это вопрос на тестирование символической реальности. Находится человек в символической реальности или же не находится. То же самое можно сказать и про вопрос: «Где вы сейчас находитесь?» Ответ – в больнице, вы врач и т. д. Больница, врач, пациент – это, опять же, ориентация в символической реальности. И врач, и пациент – это все символическая система координат. Для невротика характерно то, что он плотно укоренен в этой символической реальности, что он в ней существует как рыба в воде. Более того, ему зачастую даже сложно поставить под сомнение свое существование в этой символической реальности. А вот человек с психотической структурой как раз в этой символической реальности закреплен непрочно, он периодически из нее вылетает – вылетает из всех символических систем координат.

Тут можно задаться вопросом: а в какой реальности находится человек с психотической структурой? По Лакану, можно сказать, что он находится не столько в реальности, сколько в реальном – в реальном собственных влечений, телесных частичных турбулентных разрозненных влечений. Он находится в реальном своего jouissance. С этим связана особенность психотической структуры, при которой jouissance имеет свойство периодически вторгаться, захватывать субъекта. Лакан описывал этот jouissance как наслаждение Другого. Как будто бы кто-то Другой захватывает тело, берет его под контроль, подчиняет его мысли, поступки и т. д. Как будто бы кто-то другой за субъекта ходит, видит сны, говорит и так далее. Вторжение jouissance – это психотические состояния. Jouissance, повторюсь, может вторгаться через тело, как при шизофрении, или же через локус/место Другого при паранойе – параноик переживает, будто бы кто-то угрожает ему извне: реальное влечений нападает на него, атакует его снаружи, из того места, где находятся другие.

Реальное неиерархизированных, неупорядоченных турбулентных влечений у человека с крепкой психической структурой более-менее связано, упорядочено, помещено как будто бы в некую вазу, а далее еще и расчерчено символическим порядком, психотик же находится с этим реальным в непосредственном контакте. Он периодически сталкивается с реальным неупорядоченных турбулентных влечений.

Теперь от рассмотрения общих принципов выделения структур можно перейти к анализу конкретных структур. Хронологически первая структура – психотическая.

Говоря про особенности психотической структуры, я не буду как-то специально касаться тех особенностей, которые хорошо известны и вне лакановского подхода. Я имею в виду галлюцинации, нарушения мышления, нарушение речи и так далее. Это все более-менее понятно. Вместо этого я упомяну специфически лакановское видение тех структурных черт, тех особенностей, которые позволяют отличать эту структуру от всех остальных[120].

Во-первых, отношение к символическому Другому. В рамках психотической структуры происходит отбрасывание/форклюзия отцовской функции. То третье, что должно возникнуть и разделить становящегося субъекта и материнского Другого с его наслаждением, не возникает. Оно отбрасывается. Символический Другой не возникает, в рамках психотической структуры он отсутствует. Нет никакой системы координат, нет никакого символического порядка, в который субъект с психотической структурой был бы вписан. А если он и есть, то существует зыбко, условно, неустойчиво и в любой момент может исчезнуть. Отсюда характерная особенность психотической структуры, связанная с непониманием, кто он, где он, что он, зачем он, откуда он, что можно, что нельзя, где верх, где низ, где право, где лево, где мужское, где женское. Все смешивается, потому что нет никакого символического порядка, нет никакой системы координат.

Дальше, что касается jouissance Другого. Так как отцовская функция отброшена, так как отчуждения субъекта, его утраты себя в символическом порядке не случилось, то наслаждение никак не ограничено. Никакой кастрации не произошло. Субъект с психотической структурой имеет дело с jouissance в его некастрированной целостности. Поэтому он периодически этим jouissance