Земные и небесные странствия поэта - [4]
И помогла князю с коня сойти на землю русскую…
И легла покошенно покорно у трав покошенных моих и рубаха холщовая моя одна была защита ограда стена плетень терем зыбкий на теле моем нагом девьем неотворенном…
И князь взошел возлег на меня не сняв рубахи моей а только подъяв ее до грудей дынных долгих степных медовых моих…
И не возмог и вознедуговал вознегодовал и маялся как с порфирой своей…
И конь рядом стоял глядел чуял и налился и тогда князь поглядел на коня на ствол корень камень его ярый и воспомнил князь младые гонные годины свои и триста наложниц своих из Вышегорода и триста наложниц белиц погубительниц потаковниц своих из Белгорода и двести наложниц своих из Берестова…
И возопил восшептал полянке мне:
— Я конь а твои лядвеи березовые как реки потоки стволы белотелые серебряные а лоно девье курчавое барашковое — остров ивовый средь потоков, чаша кубок потир царьградский пенный хмельной на столе царьском старческом пагубном и он льется втуне вином византийским у уст моих дрожащих безысходных.
И восшептал князь Володимир предсмертный предысходный:
— О пора призвать на Русь Христа Спасителя иль иного пророка ибо уже иссякло грешное слепое семя мое как поток вешний степной приднепровский мой и исход близок…
А Перун Кумир древян а глава его сребрена а ус его злат а душа мертва
его а Христос Спаситель жив и слезит точит скорбит око Его по Руси сироте моей…
Но!
Но! Перун кумир кудесник покровитель головач со снопом молоний в колчане летучем!
Но помоги напоследок в поле с нагой полянкой этой Анастасией с ногами ея живописными зрелыми спелыми яблоневыми!
Но помоги напоследок мне коню твоему Скотий Темный Ярый Бог покровитель пастух стад стай Скотий Бог Велес помоги поддержи палый ствол корень бывый камень естества плоти перси моей!..
Велес скотий бог помоги коню скоту твоему твари мне с Анастасией этой!..
Напоследок!..
Помоги козлу коню царю князю скоту твоему Володимиру мне!..
Дай мне напоследок семени тучного как коню моему!..
…Матерь матерь мама маа мати Анастасия моя ты стоишь ты страждешь у речного у алычового цветущего у хладного жемчужного куста…
Ты стоишь у куста, а далека…
…Сыне Тимофей-Тимур последний мой и я сейчас через тысячу лет помню муку его муку первого Володимира муку князя муку мужа моего!..
И у куста этого алычового сахарного помню муку князя муку мужа моего — и где могильная истаявшая измученная ставшая пролившаяся песком сыпуном зыбуном текуном кость его забытая в земле русской? а мука его жива!.. да!.. оле!..
И вот!..
…И вот он лежит в ногах моих сонных в сонных ногах бездонных беспробудных необъятных девственницы девьих лядвеях моих…
И он лежит и Перун с сырыми от утренней днепровской несметной росы молоньями убойными в колчане мокром от росы воды и Велес головач пастух черновлас пахучий с козьим сыром в звериных рысьих зубах стоят рядом и не могут помочь муке его.
Не могут!..
Тогда Володимир князь кличет от напрасного тела моего от девьих непочатых ног моих от лона травяного барашкового горчащего гречневого моего!..
Тогда Володимир князь Руси кличет с тела первозданного полевого василькового моего…
Тогда Володимир князь кличет на Русь на тело мое на ноги девьи моих трех Пророков…
И они являются Блаженные в днепровских киевских перепелиных травах.
И они являются Блаженные и стоят в травах притихших.
И является Блаженный Будда Бодисатва Гаутама Совершенный с золотистыми колосистыми дремливыми очами…
И является Блаженный Иисус Христос Страстотерпец в иудейской пророческой пастушьей краткой милости улыбчивый и Сад Гефсиманский только предстоит Ему и не знает еще…
И является Блаженный Мухаммад-Корейшит-Сладкопевец родниковый миндальный Куст святых пергаментных аравийских песков в бязевом летучем бурнусе…
И стоят Пророки в травах…
…Русь и кого кликнешь?
И куда пойдешь канешь?
И куда глянешь?..
И тогда хрипит кличет Володимир князь:
— Кто поможет мне с девой этой?..
Тот останется на Руси навек навека, ибо не имеет Русь пророков своих, а Перун и Велес сгорят в скорых моих кострах дубовых долгих сладких дров!..
Оле!.. Быть так!..
Кто поможет мне с девой Анастасией полянкой нагой этой сонной?..
Тогда Блаженный Будда говорит дремно.
Тогда Блаженный Будда шепчет тише тишайших муравьиных трав:
— Князь, человек, и само дыханье — убиенье летучих малых существ.
И стопа моя солнечная убоялась ступить на муравья трав и стою я на одной стопе, чтоб не убить а ты кличешь о нарушеньи! девы…
И что бросать камень о заводь хрустальную смиренную?.. о заводь заповедную заветную?
И Будда Блаженный говорит дально дально и шепчет и почти замирает засыпает:
— Из близости к людям возникают страсти и печаль возникает, всегда идущая за страстями… Поняв, что в страстях коренятся страданья — ты гряди одиноко, подобно носорогу…
…И тогда Володимир князь выдыхает роняет словеса как коса подрезает согбенные созрелые колосья:
— И я побреду одинокий, подобно носорогу-единорогу, а что Русь моя?.. а что народ сирота мой?..
Но Блаженный Будда говорит и солнечные спелых бананов очи его увядают усыпают:
— Не знают истины все кому грезятся бессмысленные сны: отец, мать, дети, жена и верный друг…
Уникальный мастер русского слова Тимур Зульфикаров впервые публикует свои «Фрески ХХI века. Словарь иностранных и часто употребляемых слов от А до Я», а также притчи и стихотворения, написанные им за последние три года. Они посвящены земной и небесной любви, мудрости, власти, смерти, поискам Бога, загробным странствиям души, наполнены странствующим по векам дервишем глубоким философским смыслом. Помимо легендарного Ходжи Насреддина автор сотворил нового фольклорного героя — дервиша Ходжу Зульфикара, это странствующий из века Чингисхана в наш электронный век мудрец-дервиш.
Издательство «Художественная литература» выпустило в свет семитомное собрание сочинений Тимура Зульфикарова.Когда глядишь на эти семь книг — дух захватывает, как от зрелища египетских Пирамид.Не зря какой-то современный суфий обронил: «В пустыне мировой поэзии явился Семигорбый Верблюд…»Чтобы расшифровать Письмена Зульфикарова — нужен целый институт литературоведов, философов, богословов.(Артём Таласов)
Книга «33 новеллы о любви» увидит свет летом этого года, а посетители портала ThankYou.ru могут прочитать её уже прямо сейчас.
Автобиографичные романы бывают разными. Порой – это воспоминания, воспроизведенные со скрупулезной точностью историка. Порой – мечтательные мемуары о душевных волнениях и перипетиях судьбы. А иногда – это настроение, которое ловишь в каждой строчке, отвлекаясь на форму, обтекая восприятием содержание. К третьей категории можно отнести «Верхом на звезде» Павла Антипова. На поверхности – рассказ о друзьях, чья молодость выпала на 2000-е годы. Они растут, шалят, ссорятся и мирятся, любят и чувствуют. Но это лишь оболочка смысла.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
УДК 82-1/9 (31)ББК 84С11С 78Художник Леонид ЛюскинСтахов Дмитрий ЯковлевичСон в начале века : Роман, рассказы /Дмитрий Стахов. — «Олита», 2004. — 320 с.Рассказы и роман «История страданий бедолаги, или Семь путешествий Половинкина» (номинировался на премию «Русский бестселлер» в 2001 году), составляющие книгу «Сон в начале века», наполнены безудержным, безалаберным, сумасшедшим весельем. Весельем на фоне нарастающего абсурда, безумных сюжетных поворотов. Блестящий язык автора, обращение к фольклору — позволяют объемно изобразить сегодняшнюю жизнь...ISBN 5-98040-035-4© ЗАО «Олита»© Д.
Элис давно хотела поработать на концертной площадке, и сразу после окончания школы она решает осуществить свою мечту. Судьба это или случайность, но за кулисами она становится невольным свидетелем ссоры между лидером ее любимой K-pop группы и их менеджером, которые бурно обсуждают шумиху вокруг личной жизни артиста. Разъяренный менеджер замечает девушку, и у него сразу же возникает идея, как успокоить фанатов и журналистов: нужно лишь разыграть любовь между Элис и айдолом миллионов. Но примет ли она это провокационное предложение, способное изменить ее жизнь? Догадаются ли все вокруг, что история невероятной любви – это виртуозная игра?
Очень просты эти понятия — честность, порядочность, доброта. Но далеко не проста и не пряма дорога к ним. Сереже Тимофееву, герою повести Л. Николаева, придется преодолеть немало ошибок, заблуждений, срывов, прежде чем честность, и порядочность, и доброта станут чертами его характера. В повести воссоздаются точная, увиденная глазами московского мальчишки атмосфера, быт послевоенной столицы.
Действие повести происходит в период 2-й гражданской войны в Китае 1927-1936 гг. и нашествия японцев.