Завтрак с Сенекой. Как улучшить качество жизни с помощью учения стоиков - [64]
Это дает нерушимый покой и свободу, изгоняя все, что страшило нас или раздражало; на место жалких соблазнов и мимолетных наслаждений, которые не то что вкушать, а и понюхать вредно, приходит огромная радость, ровная и безмятежная, приходит мир, душевный лад и величие, соединенное с кротостью; ибо всякая дикость и грубость происходят от душевной слабости[395].
На мой взгляд, этот отрывок представляет собой наиболее подробное и яркое описание конечной цели постижения стоицизма. Он также возвращает нас к метафоре о солнце и облаках, упоминавшейся в конце главы 3.
Когда мы достигаем психологической самодостаточности и испытываем стоическую радость, наш дух становится безмятежным и сияющим. В этом отношении он подобен солнцу, которое светит всегда, даже если облака ненадолго заслоняют его свет[396].
Сенека говорит нам, что даже преуспевший в постижении стоицизма иногда испытывает небольшие волнения. Как всем остальным людям, истинному мудрецу-стоику не чужды нормальные человеческие чувства и инстинктивные реакции, и его могут пугать неожиданные события. Но эти волнения для него будут временными, как облака, набегающие на солнце. Благодаря стоической твердости характера он быстро «придет в норму», вернется в состояние внутренней гармонии, радости и безмятежности.
Благодарности
Я благодарю Джайлса Андерсона, Куин До и Элейн Мейсон за то, что эта книга увидела свет, а также Нэнси Грин за превосходное редактирование. Моя особая благодарность коллективу издательства Norton за великолепную работу: Дрю Элизабет Вейтман, Ребекке Мунро, Элизабет Керр, Никола Деробертис-Тейе и Джейсону Хойеру.
Я благодарен Джону Селларсу, Дональду Робертсону и Массимо Пильюччи за наши беседы в период работы над книгой. Разумеется, они не несут ответственности за мои взгляды. Я также благодарен Уильяму О. Стивенсу за отзыв на Введение и главу 1, и Робу Колтеру за комментарии ко всей рукописи. Я также очень ценю отзывы Кая Уайтинга, Джудит Стоув и Сандры Муратович.
Цитаты философов-стоиков, приведенные в этой книге, были заново переведены мной в сотрудничестве с Элизабет Мерсье, профессором латинского и греческого языков из Университета Пердью. Работа с Лиз, чтобы перекинуть мостик между философией Сенеки и современным миром, – это незабываемый опыт. Мы оба надеемся, что вам понравятся эти новые толкования Сенеки и, что еще важнее, тот факт, что они облегчают доступ к не утратившим актуальности идеям и аргументам.
Приложение. Упражнения в философии стоицизма
Идеи и выводы стоиков были основаны на логике и рациональном мышлении. Тем не менее подобно другим философским школам Античности, они практиковали разного рода упражнения, призванные подкрепить их идеи. Они также использовали медитацию в терапевтических целях, чтобы психологически переформатировать ситуации и облегчить страдания людей. Другие медитации направлены на осмысление природных процессов и наших взаимоотношений с миром.
Ниже приводится краткий список некоторых философских упражнений, которые можно найти в трудах римских стоиков.
Часть этих упражнений позаимствованы у более ранних философов. Многие из них, но не все, уже рассматривались в этой книге. Более подробную информацию вы найдете в книге Elen Buzaré. Stoic Spiritual Exercises. Lulu.com, 2012.
Дихотомия контроля. Некоторые вещи мы можем контролировать, некоторые – нет. Сосредоточьтесь на том, что вам подвластно, например на совершенствовании моральных качеств, а не на том, что зависит от случайности или Фортуны и на что вы никак не можете повлиять.
Роль суждения. Нас расстраивают не сами вещи. Страдания порождаются нашими суждениями или мнениями о вещах.
Размышления о мудреце. Представьте, что за вашими действиями наблюдает мудрец, например Сократ. В трудной ситуации спросите себя, как на нее отреагировал бы мудрец.
Философские заметки. Заведите журнал стоических размышлений и правил, как это сделал Марк Аврелий – в качестве напоминания самому себе. Возьмите основные идеи стоицизма и перефразируйте их, опишите своими словами или предложите, как можно их применить.
Ежедневный отчет. В конце каждого дня вспомните все свои действия и поступки. Задайте себе вопросы: Что я сделал хорошо? Что я сделал плохо? Как не повторять ошибок? Что я оставил несделанным?
Благо из несчастья. Столкнувшись с несчастьем, постарайтесь превратить его в нечто позитивное. В любой ситуации вы можете создать благо, если будете реагировать по-доброму.
Предвосхищение зла. Мысленно отрепетируйте несчастья, с которыми вы можете столкнуться в будущем. Затем прогоните от себя эти мысли. Заранее размышляя о несчастьях, вы тем самым ослабляете их – если они действительно придут.
Стоическая оговорка. Начиная проект, отправляясь в путешествие или составляя планы, скажите себе: «Если Судьба будет благосклонна». Помните о том, что, несмотря на самые лучшие намерения, в ваши планы может вмешаться нечто вам не подвластное.
Связь со Вселенной. Осознайте себя крошечной частью Вселенной – крошечной, но все же частью. На мгновение охватите разумом весь космос и почувствуйте свою связь с ним.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Пушкин – это не только уникальный феномен русской литературы, но и непокоренная вершина всей мировой культуры. «Лучезарный, всеобъемлющий гений, светозарное преизбыточное творчество, – по характеристике Н. Бердяева, – величайшее явление русской гениальности». В своей юбилейной речи 8 июля 1880 года Достоевский предрекал нам завет: «Пушкин… унес с собой в гроб некую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем». С неиссякаемым чувством благоволения к человеку Пушкин раскрывает нам тайны нашей натуры, предостерегает от падений, вместе с нами слезы льет… И трудно представить себе более родственной, более близкой по духу интерпретации пушкинского наследия, этой вершины «золотого века» русской литературы, чем постижение его мыслителями «золотого века» русской философии (с конца XIX) – от Вл.
Авторы этой книги — ученые нашей страны, представляющие различные отрасли научных знаний: астрофизику, космологию, химию и др. Они рассказывают о новейших достижениях в естествознании, показывают, как научный поиск наносит удар за ударом по религиозной картине мира, не оставляя места для веры в бога — «творца и управителя Вселенной».Книга рассчитана на самые широкие круги читателей.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.