Завтрак с Сенекой. Как улучшить качество жизни с помощью учения стоиков - [67]
. On Desire: Why We Want What We Want. N. Y.: Oxford University Press, 2006.
–. A Guide to the Good Life: The Ancient Art of Stoic Joy. N. Y.: Oxford University Press, 2009. (Ирвин У. Радость жизни. Философия стоицизма для XXI века / Пер. с англ. В. Горохова. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2021.)
–. The Stoic Challenge: A Philosopher’s Guide to Becoming Tougher, Calmer, and More Resilient. N. Y.: W.W. Norton, 2019.
LaBarge Scott. How (and Maybe Why) to Grieve Like an Ancient Philosopher // Virtue and Happiness: Essays in Honour of Julia Annas, ed. by Rachana Kamtekar, 320–42. Oxford: Oxford University Press, 2012.
Llano Alonso Fernando H. Cicero and Natural Law // ARSP: Archiv für Rechts- und Socialphilosophie / Archives for Philosophy of Law and Social Philosophy. 2012. 98. № 2. P. 157–168.
Le Bon Gustave. The Crowd: A Study of the Popular Mind. Public domain translation of the original text, Psychologie des Foules (1895). http://www.gutenberg.org/ebooks/445 (Лебон Г. Психология народов и масс / Пер. Э. Пименовой, А. Фридмана. М.: АСТ, 2020.)
Levine Michael P. Pantheism: A Non-Theistic Concept of Deity. L.: Routledge, 1994.
Loder E.R. Gratitude and the Environment: Toward Individual and Collective Ecological Virtue // Journal Jurisprudence. 2011. P. 383–435.
Long A.A. Epictetus: A Stoic and Socratic Guide to Life. Oxford: Oxford University Press, 2002.
Long A.A. See Epictetus, How to Be Free.
Long A.A. and D.N. Sedley. The Hellenistic Philosophers. Vol. 1: Translations of the Principal Sources with Philosophical Commentary. Vol. 2: Greek and Latin Texts with Notes and Bibliography. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
Marcus Aurelius. Marcus Aurelius. Edited and trans. by C.R. Haines. Loeb Classical Library. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1916.
–. Meditations / Trans. by Gregory Hayes. N. Y.: Modern Library, 2002. (Марк Аврелий Антонин. Размышления / Пер. с греч. А.К. Гаврилова. Л.: Наука, 1985.)
–. Meditations / Trans. by Martin Hammond. L.: Penguin, 2006.
–. Meditations: The Annotated Edition / Trans., introduced and ed. by Robin Waterfield. N. Y.: Basic Books, 2021.
Margulis Lynn, and Dorion Sagan. Dazzle Gradually: Reflections on the Nature of Nature. White River Junction, VT: Chelsea Green, 2007.
May Rollo. The Courage to Create. N. Y.: W.W. Norton, 1975. (Ролло М. Мужество творить / Перевод П.П. Максима. Львов: Инициатива, 2001.)
McIlwan Charles. The Growth of Political Thought in the West: From the Greeks to the Middle Ages. N. Y.: Macmillan, 1932.
Meany Paul. Why the Founders’ Favorite Philosopher Was Cicero // FEE (May 31, 2018). https://fee.org/articles/why-the-founders-favorite-philosopher-was-cicero/
Mitsis Phillip. The Stoic Origin of Natural Rights // Topics in Stoic Philosophy, ed. by Katerina Ierodiakonou. P. 153–177. Oxford: Clarendon Press, 1999.
Motto Anna Lydia. Seneca on Trial: The Case of the Opulent Stoic // The Classical Journal. 1966. 61. № 6. P. 254–258.
–. Seneca Sourcebook: A Guide to the Thought of Lucius Annaeus Seneca. Amsterdam: Adolf M. Hakkert, 1970. (An index to all of Seneca’s philosophical writings.)
–. Seneca on Love // Cuadernos de Filología Clásica. Estudios Latinos. 2007. 27. № 1. P. 79–86.
–, and John R. Clark. Seneca on Friendship // Atena e Roma. 1993. 38. P. 91–96.
Naknikian George. On the Cognitive Import of Certain Religious States // Religious Experience and Truth: A Symposium, ed. by Sidney Hook. P. 156–164. N. Y.: New York University Press, 1961.
Nietzsche Friedrich. Ecce Homo: Nietzsche’s Autobiography / Trans. by Anthony M. Ludovici. N. Y.: Macmillan, 1911. (Ницше Ф. Ecce Homo. Как становятся самим собой / Пер. Ю.М. Антоновского. М.: Фолио, 2013.)
Nussbaum Martha. The Therapy of Desire: Theory and Practice in Hellenistic Ethics. Princeton: Princeton University Press, 1994.
Pigliucci Massimo. How to Be a Stoic: Using Ancient Philosophy to Live a Modern Life. N. Y.: Basic Books, 2017. (Пильюччи М. Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь / Пер. с англ. И.В. Евстигнеевой. М.: Альпина нон-фикшн, 2018.)
Plato. Euthyphro. Apology. Crito. Phaedo. Phaedrus / Trans. by Harold North Fowler. Loeb Classical Library. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1914. (Платон. Собрание сочинений: В 4 т. М.: Академия наук СССР, Институт философии, Мысль, 1990.)
–. The Last Days of Socrates / Trans. by Hugh Tredennick and Harold Tarrant. N. Y.: Penguin, 1993.
–. Lysis. Symposium. Gorgias / Trans. by W. R.M. Lamb. Loeb Classical Library. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1925.
Plutarch. Is «Live Unknown» a Wise Precept? // Plutarch. Moralia. Vol. 14 / Trans. by Benedict Einarson and Philip H. De Lacy. Loeb Classical Library. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1967. Плутарх. «Хорошо ли изречение “Живи неприметно”?» в 14-й книге «Моралий». (Перевод Э.Г. Юнца // Вестник древней истории. 1998. № 4.)
Ramelli Ilaria. Hierocles the Stoic: Elements of Ethics, Fragments, and Excerpts. Atlanta: Society for Biblical Literature, 2009.
Ranocchia Graziano. The Stoic Concept of Proneness to Emotion and Vice // Archiv für Geschichte der Philosophie. 2012. 94. № 1. P. 74–92.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Пушкин – это не только уникальный феномен русской литературы, но и непокоренная вершина всей мировой культуры. «Лучезарный, всеобъемлющий гений, светозарное преизбыточное творчество, – по характеристике Н. Бердяева, – величайшее явление русской гениальности». В своей юбилейной речи 8 июля 1880 года Достоевский предрекал нам завет: «Пушкин… унес с собой в гроб некую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем». С неиссякаемым чувством благоволения к человеку Пушкин раскрывает нам тайны нашей натуры, предостерегает от падений, вместе с нами слезы льет… И трудно представить себе более родственной, более близкой по духу интерпретации пушкинского наследия, этой вершины «золотого века» русской литературы, чем постижение его мыслителями «золотого века» русской философии (с конца XIX) – от Вл.
Авторы этой книги — ученые нашей страны, представляющие различные отрасли научных знаний: астрофизику, космологию, химию и др. Они рассказывают о новейших достижениях в естествознании, показывают, как научный поиск наносит удар за ударом по религиозной картине мира, не оставляя места для веры в бога — «творца и управителя Вселенной».Книга рассчитана на самые широкие круги читателей.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.