Занимательная история. Выпуск 4 - [146]

Иначе говоря, царь сломал только систему гражданского Новолетия, на Новолетие церковное вроде бы не покусившись. Но есть странность: Пётр предписал праздновать РХ, отсчитав восемь дней («осьмь дней») от последнего дня прежнего года, т. е. 7 января, и эта дата не менялась РПЦ с начала XVIII в., хотя сегодня календарная разница с Григорианским стилем составляет уже 13 дней. Таким образом, разность дат 7 января и 25 декабря в конце XVII в. никак не была связана с набежавшей к тому времени меж Юлианским и Григорианским календарями разнице в 10 дней![71]

Наверное, я что-то не понимаю, но в этой истории зашита какая-то нелогичность (мягко говоря). И, похоже, именно из-за этой котовасии Эчмиадзин Рождество отдельно не справляет вообще – у армянских христиан есть аналог, праздник Богоявления, который они отмечают 6 января.

И ещё одно, про более древнюю систему летоисчисления. В Ведической Руси год начинался в полном согласии с Природой, с Весеннего равноденствия (а не с 1 марта, как считается), так же как и сегодня в некоторых странах ислама праздник Нового года (Новруз) отмечается именно 21 марта (например, в Иране). Однако иудохристианским попам надо было обязательно отличиться и они начинали отсчёт нового лета вплоть до 1425 года с 1 марта («мартовский стиль»), и потому мы так считаем, что смерть кн. Василия I Дмитриевича уже датирована по новому, сентябрьскому стилю, хотя официально считается, что смена календарной системы произошла только в конце XV в. По крайней мере, в списках летописей состава ПСРЛ года проставлены в Византийской системе, согласно которой и гражданское, и церковное Новолетие начиналось 1 сентября (по Юлианскому стилю).

Кто конкретно, когда и насколько корректно сделал конвертацию календарных шкал при издании томов ПСРЛ, приведя их все к единому Византийскому стилю? Исходно год на Руси начинался со дня весеннего равноденствия, но какой это был день в месяце марте: 22-ой или 1-ый? И почему именно в марте, если название месяца «декабрь» переводится как «десятый» – десятый по порядку от какого месяца начиная? – Мне непонятно.

Смущает немало и то, что до Н.М. Карамзина никто на Руси и понятия не имел, что когда-то в стране был мартовский стиль, так как именно этот историк первым доказал, что такой стиль существовал вообще! Скорее всего, и монахи-переписчики в XVI в. о том не ведали! И у меня есть большое сомнение, что наши издатели в XIX в., имея перед глазами исходные летописные тексты глубиной не ранее XVI в., производили коррекцию дат, полагая, что монахи-переписчики конечно же были в курсе разных шкал времени на Руси в разные периоды её истории и, переписывая обветшавшие летописи, они, разумеется, делали в копиях (списках) соответствующие корректуры. Сомнение же моё в том состоит, что я мало верю в высокий уровень компетентности монахов. Оснований к такому недоверию даже в этом эссе предостаточно.

Более того, проф. М.П. Погодин в предисловии издания Псковской летописи писал в 1837 году: «Впрочем хронология наших летописей ещё не установлена», и точно так же как и Д.И. Языков, но в отличие от современных историков, считал, что переход на сентябрьский стиль с мартовского был проведён на Руси (или только в Москве?) не в 7000 году от СМ (1492 РХ), а в 1425-ом году.

Соответственно, к какому точно году от РХ по действующему Григорианскому стилю относится то или иное событие нашей истории с полной определённостью сказать сегодня невозможно и, соответственно, нет никакой уверенности в успехе сопоставления дат каких-либо летописных событий как между собой, так и с событиями европейскими. Не поможет делу и изучение оригиналов летописей, с которых велась вёрстка печатных изданий XIX в. – системная ошибка была допущена ещё на стадии создания копий в XVI-ом и, быть может, в XVII в. В том числе и по этой причине датировки одних и тех же события «не бьются» в разных источниках, особенно при сопоставлении Русских и европейских летописей.

Я буду использовать традиционный конвертер для летописных текстов: для всех дат от СМ между январём и 31 августа за вычитаемое буду брать 5508, для дат с 1 сентября по 31 декабря – 5509, полагая, что редакторы изданий все даты перевели в сентябрьский стиль по всему массиву ПСРЛ корректно.

Однако продолжу уделять внимание проблеме лага в 8 лет, заметив, что это число очень популярно в истории. Например, побитие идолов в городах Северного Ведического пояса произошло в год 988-ой… спустя 8 лет со дня установки Владимиром изваяний новой Коллегии языческих богов во главе с Перуном в Киеве и Новгороде. По сему поводу даже Нестор-летописец сокрушался: «Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои! Вчера ещё был чтим людьми, а сегодня поругаем!»

Странно, но Печати Пророков хватило всего лишь и также 8 лет (с 622 по 630 год) для того, чтобы на Аравийском полуострове закрепился ислам. Эти восемь лет прошли с момента бегства Мухаммеда из Мекки (начало Эры хиджры), где он, как и князь Владимир, сокрушил в Храме всех идолов – скульптуры Авраама, Богородицы с младенцем Иисусом Христом на руках, и ещё триста пятьдесят восемь изваяний всех богов известных тогда арабам религий, – оставив в Каабе только священный Чёрный камень Эсвад (вернее, осколки камня – скорее всего, метеорита, – связанные воедино серебряной проволокой)