Занимательная история. Выпуск 4 - [108]

Младенец отвечал: «Ефрем – эконом церковный. Три раза (т. е. по числу ипостасей Иеговы. – А.Г.) сказав это, младенец умер… и слава святости истинного Ефрема (который преподобный. – А.Г.), ещё более распространилась».

Получается, что свою христианскую святость этот Сирин заработал через смерть невинного младенца, единственным предназначением судьбы которого было, получается, своевременное произнесение ключевой фразы; «мавр» сделал своё дело – «мавр» мог умереть. И ведь (и как же так?) не жалко было того ребёнка ни преподобному Ефрему Сирину, ни современным русским попам! Полагаю, что на их нео-иудейский уклад моральных норм цена приобретения статуса «свято-преподобности» за счёт смерти внебрачного невинного дитяти укладывается вполне естественным образом!

Про то, кто именно записал приводимые в житии диалоги и о том, как именно тексты прожили более тысячи лет, я не буду говорить просто из чувства брезгливости. Вопрос о другом: в каких координатах морали живёт РПЦ?

И вот на этой-то книге, – шедевре общих фраз и классического словоблудия, – стоит вензель: «По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II»! У вас ещё остались вопросы к РПЦ?

Интересно, что суть этой истории легко раскрывается через формулу Стабильности мира: коль добра во всей этой легенде и близко не видно, а страдания представлены в избытке, то ответы на вопросы «Непротивление силе кого оказывает христианство?», «Кому служит христианство по факту?» тут же становятся очевидны. Но в мире иудохристианских идей Середины моя формула Шаданакара – табу!

Единственен ли этот пример замещения здоровых моральных норм кабинетными фантазиями монахов с сомнительной сексуальной и моральной ориентацией?[46] Отнюдь!

В 1304 году тверской князь Михаил получил в Орде ярлык на княжение… и тут же ввязался в кровавые разборки с Юрием Даниловичем, князем Московским, внуком Александра Невского. Его действия были продиктованы жаждой получить контроль над «хлебными» городами: Нижним Новгородом, Костромой, Городцом и Переяславлем-Залесским. То есть лидер мощного Тверского княжества восхотел перехватить экспортные товарные потоки Руси и подмять под себя функции Федеральной резервной системы славян. Но ему «мешал» князь Московский, желавший того же. И началась у жителей тех богатых городов «весёлая жизнь»: разбои, изнасилования, поджоги, воровство, убийства…

Могло достаться и вечевикам, но спас случай. Согласно Тверской летописи в 1316 году «князь великий Михайло» отправился с очередной рейдерской ходкой в Великий Новгород, через леса. Но «зли вожи заведоша в лихаа места, и князь великий везвратися, и много пакости бысть полку его». То есть каратель просто элементарно заблудился в тайге и, бросив свою дружину на произвол судьбы, как самый последний негодяй спасся на единственном выжившем коне. Из его зондеркоманды не уцелел никто.

По версии одной из летописей князь Михаил в своих подлостях вышел вообще за предел: он выкрал «татарскую» жену у князя Юрия Даниловича и затем её отравил…

Но справедливость таки настигла злодея в стане носителей как бы монголо-татарского ига, куда его удалось заманить, и где некий «татарин» с истинно татарским именем Иванец, взяв Михаила за уши, бил его голову оземь, после чего некто также «татарин» Романец «удари Михаила ножем в ребра его в десную страну, и паки обратив нож семо и овамо, изнизав, глаголя «дрез еси, пий чашу добру»; он возопи гласом велиим и изпусти дух, месяца Ноября 22 день» 1319 года, но не 1318 года, как принято считать (даже с определением года смерти изверга лейб-историки напутали!)

После чего традиция почти ежегодных поджогов Твери «благодарными христианами» окрестных земель была прервана, горожане, наконец, зажили спокойно… а РПЦ, видимо в память об избавлении земли Русской от маньяка к его лику приторочила бирку «святой». Впрочем, Михаил Тверской ещё дважды реинкарнировался в нашей истории, оставив о себе следы на отрезках (1368-1399) и (1461–1485) годов, и каждый раз следы кровавые.

В чём заключается святость этого изувера? И не должны ли мы быть благодарны «татарам», что те извели садиста? Но почему тогда, входя в Православный храм 22 ноября, люди должны слушать плаксивую историю о мученической кончине Мишки-изверга, 24 июня – историю об избавлении в 1831 году Твери от холеры без всякого для попов сомнения трудами давно почившего «святого», а 30 сентября возгордиться фэнтези об освобождении города от моровой язвы 1665 г. конечно же трудами духа той же деморализованной сучности? Однако апофеоз регламента служб РПЦ – это 8 ноября, день тезоименитства князя Михаила I Тверского, т. е. день его именин!

С кем РПЦ сегодня? Какие ценности она отстаивает?

Подлогами и подменами моральных ценностей нации устлана вообще вся дорога христианства. Особо забавен культ Иоанна Дамаскина, автора «Точного изложения православной веры». Родился он, как говорят, в VII веке, умер в 753 году. Согласно житию того Дамаскина, постриг он принял в монастыре святого Саввы близ Иерусалима, где потом и был погребён. Его жизнь описана очень досконально, в мельчайших подробностях: лейб-историкам «известно» и об его отце – еврейском мытаре, и о каждом шаге карьеры. Осталось найти Личное дело Дамаскина в Отделе кадров того монастыря, написанное в период основных исламских завоеваний безусловно по-арабски. Ищут, наверное.