Занимательная история. Выпуск 4 - [109]

Но вот спустя почти тысячу лет некто поп Арсений, покинув «почему-то» свой приход в греческом городе Элассоне, перебирается в Кремль, где делает головокружительную карьеру: к 1597 г. он становится уже архиепископом Архангельского собора Московского Кремля; в России этот импортированный товарищ принимал участие в отпевании царя Ивана IV, был затем обласкан Годуновым и лично присутствовал при его коронации. Потом ничтоже сумняшеся он же возложил шапку Мономаха на голову лже-Димитрия, а затем так же лично участвовал в расправе над ним и в избрании нового царя Василия IV Шуйского, а после его отравления, в 1613 г. без тени сомнений встречал Михаила Романова, поставив свою подпись на грамоте об его избрании царём. То есть этот Арсений – типичный попо-олигарх без каких-либо моральных принципов, причём с физическим отсутствием того внутреннего органа, который болит всегда, когда стране плохо. Соответственно, ему не было никакой нужды завирать в своих мемуарах просто из-за отсутствия у него слуха души, что зовётся Совестью.

И вот этот Арсений Элассонский так описывает процедуру вхождения на престол царя Бориса:

Провозгласили царём и великим князем всей великой России великого боярина Бориса Годунова в женском монастыре за Москвою (Новодевичий монастырь. – А.Г.)… находились… и великий архимандрит иерусалимский кир Дамаскин из Эллады, и великий старец великой лавры святого Саввы Освященного в Иерусалиме Дамаскин…

Во-первых, странно место провозглашения Бориса царём. Это как если бы сегодня Президент РФ принимал присягу не в Кремле, а в своей загородной резиденции. То есть вера верой, традиции традициями, но если надо, то можно и шапку Мономаха из Кремля вынести?

А, во-вторых, получается, что Иоанн Дамаскин, тот, что из монастыря Саввы в Иерусалиме, став покойником в VIII веке, благополучно затем реинкарнировавшись в конце XVI-го, весьма удачно встал на элитное окормление при дворе Бориса Годунова. – Нет слов! No comments!

Куда завела страну эта политика РПЦ по сбивке моральных норм паствы с оселков прежних стандартов морали особо рельефно становится видно по реакции попов и московской тусовки на трагические события гибели простых людей:

Патриаршая (Никоновская) летопись, 1472

И утонули новгородцы в водах Ильменя, и была от того радость великая всем людям его (Ивана III. – А.Г.) державы в Москве: во второй день сентября из осаждённого (Московитами. – А.Г.) Новгорода множество людей с жёнами и детьми малыми пытались спастись вплавь – по Волхову, и, далее, через озеро Ильмень. Говорят, что отплыли от Новгорода 180 судов по 50 и более человек в каждом. Но на озере поднялся сильный ветер, который разметал и потопил все лодки до единой, и утонули и все люди и их скарб.

Трагическая гибель 10 тысяч мирных людей в водах Ильменя, включая женщин и детей, вызвала у кремлёвских… «радость великую всем людям»! – Как это по-евангельски! Как это по-христиански! Наверное, попы и праздничную обедню организовали! И после этого они что-то ещё говорят о любви к ближнему в то время как им нужно каяться, каяться и каяться перед народом за десятки и сотни подобных прогибов перед садистской властью и за свою собственное предательство нормам морали.

Хотя на самом деле, этот кровожадный пример, скорее всего, выдуман, так как по здравой логике новгородцам на тяжёлых лодках было куда сподручнее плыть не против течения мощного Волхова (к озеру Ильмень), а по течению – к Ладоге. Но кремлёвский монах был либо не в ладах с географией (мог просто перепутать озёра), или же просто решил подработать Альфредом Хичкоком.

Если же подключить к разбору этого летописного эпизода Матрицу продуктивных сравнений, то окажется, что Русь де-факто пришла к навыкам строительства речных судов вместимостью до 100 человек только в конце XVI века! Похоже, что новгородская трагедия произошла вообще столетием позже, не во времена правления фантомного Великого князя Ивана III, а во время правления царя Ивана IV. Вся эта история является выдумкой, и была направлена на сбивку моральных ориентиров паствы.

Нет ничего удивительного, что апофеозом подобных идеологических потуг власти и Церкви по замещению здоровых моральных норм у людей стала в XXI в. ударная компания по насаждению культа князя Владимира.

Было ли в истории хоть какое сопротивление подобному мракобесию?

Разумеется, всякому действию всегда найдётся противодействие (3-й закон Ньютона). Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что старания попов по замалчиванию аргументов их критиков сродни сегодняшней пелене замалчивания, которую учёные жёстко накинули на все не вписывающиеся в их концепции теории. Утешает лишь одно: РАН своих критиков на кострах не сжигает и не предлагает власти оправлять их на зону. Но лишь до той поры, пока ряды академиков не будут разбавлены докторами теологии до критической массы, которая спровоцирует взрыв в стране бомбы умофобии.

Во все века люди восставали против мракобесия, но сколько мы знаем их имён? – Одни развеяны в пепел кострами инквизиции, память об иных даже имён не оставила, другие же оболганы, и порой криминальными методами. Например, методом смотрящего Фессалоник.