Занимательная история. Выпуск 1 - [19]

Не странно ли? Страна, которую шёлковый путь обходил за сотни вёрст, на территорию которой даже китайский адмирал-мусульманин Чжэн Хэ не решился ступить, хотя и плавал окрест, страна, письменность в которой возникла только в VII веке и то лишь для целей записи Корана, опередила европейскую цивилизацию на 500 лет? Неужели не удивительно?!

Но моему удивлению предела нет даже не в скорбной связи с гибелью арабов и сидельцев Кремля, коих, надо полагать, хоронили преждевременно сотнями и тысячами (мир их праху!). Предки ведь были наблюдательными людьми, очень наблюдательными. От этой наблюдательности зависела подчас их жизнь, и связывать плоды наблюдений их эта жизнь просто вынуждала. Так неужели же за более чем 500 (sic!) лет со времён хаджа Джубайра, т. е. за 200000 дней и ночей, люди не сподобились подметить связь между свинцом и болезнью?!

Могу этот феномен объяснить только одним – путешествие Джубайра таки было, но было оно отнюдь не в конце XII века, а много позже. Не так ли? Иного способа сократить путь понимания людьми проблемы до разумной величины не вижу. А вы?

Но что значит «разумный срок решения проблемы»? Колумб, наверное, был не единственным, кто столкнулся с цингой (первый длительный морской поход в истории в 1492 г.). Прошло чуть более двух веков, как в 1728 году Дж. Кук первым из капитанов запасся квашеной капустой, и в своих многогодичных плаваниях не потерял уже ни одного матроса от этой болезни! Итого – примерно 200 лет разумного срока для решения проблемы в Средних веках. Но не пятьсот же! А если таки пятьсот, то почему все жители Мекки и все прибывающие в этот город на хадже к святыням ислама не оказались на том свете, – ведь воду они пили из одних и тех же свинцовых колодцев?!

И почему ислам как религия уже «при родах» не зачах по простой причине извода в мир иной как всех его идеологов из Мекки и Медины, так и всех его приверженцев, обязанных хотя бы раз в жизни увидеть камень Эсвад в Каабе мекканской мечети Масджид аль-Харам?

И почему, кстати, в мемуарах жителя испанской Гранады нет ни одного восторженного слова о египетских пирамидах и сфинксе, хотя он точно проезжал мимо?

Так какие времена описывает Абу-л-Хусайн Мухаммад ибн Ахмад ибн Джубайр ал-Кинани? Реально.

Где в городе помыться: общественные бани

Речь пойдёт только о городских банях. О банях на подворьях (личных «мыльнях») – отдельная тема.

Лицевой летописный свод Ивана Грозного (Царь-Книга)

Создал же он (Юлий Цезарь – А. Г.) в верхней части города, в крепости, около горы в Антиохии баню общую для горожан, проведя воду из известных рек по водопроводу Лаодикийскому…

Ибн Джубайр, 1183–1185

Забота султана об этих прибывших (Для обучения в медресе Александрии. – А. Г.) иноземцах простирается до того, что он приказал соорудить бани, чтобы они могли мыться всегда, когда им понадобится, и основал больницу для лечения тех из них, кто болен…

В этом благословенном городе (Мекке) две бани, одна носит имя факиха ал-Майаниши, одного из шейхов, который имел кружок слушателей в почитаемом храме; вторая, большая – баня Джамал ад-дина; а этот человек соответствовал своему прозвищу «Блеск Веры».

И каждый из них (17 кварталов Багдада) имеет две-три бани…

В этом городе (Дамаске) и его пригородах находится почти сто бань, а в них около сорока помещений для омовения; все они снабжаются проточной водой. Во всей этой стране нет города, более привлекательного для иноземцев своими многочисленными удобствами.

Бьёркёарэттен («Городское право»), 1345 Швеция

Тот, кто убьёт другого в бане, должен заплатить двойной штраф, если имеются шесть свидетелей. Если свидетелей нет, он защищается с двенадцатью родманами. За всё, что происходит в бане, ранение или убийство, должен налагаться двойной штраф.

Тот, кто совершил кражу в бане или у своего хозяина на сумму более половины марки, он спасает свою жизнь, платя сорок марок, или он будет повешен.

Джованни Боккаччо, †1375

В Неаполе… Когда настал девятый час, Кателла, взяв с собой свою служанку и не изменяя ни в чём своему намерению, отправилась в те бани… Комната была очень темна, чем каждый из них был доволен…

Дон Хуан Персидский (Орудж-бек Баят), 1599–1600 Нижний Новгород

Жители города – христиане, подданные московского царя; впрочем, имеют непристойные обычаи: ибо в этой стране лучшее удовольствие – бани, но в них моются мужчины и женщины вместе, без одежды; дозволяют себе весьма неприличные речи – более чем допускает благопристойность в каком-либо государстве.

Чарлз Карлейль, 1663–1664

…нет города в их стране, где бы не было общественных и частных бань, так как это почти всеобщее средство против болезней.

Адам Олеарий, 1636 (†1671)

В Астрахани я, чтобы видеть лично, как они моются, незамеченным образом отправился в их баню. Баня была разгорожена брёвнами, чтобы мужчины и женщины могли сидеть отдельно. Однако входили и выходили они через одну и ту же дверь, притом без передников; только некоторые держали спереди берёзовый веник до тех пор, пока не усаживались на место. Иные не делали и этого. Женщины иногда выходили без стеснения голые – поговорить со своими мужьями.