Занимательная история. Выпуск 1 - [20]

Они в состоянии переносить сильный жар, лежать на полке и вениками нагоняют жар на своё тело или трутся ими (это для меня было невыносимо). Когда они совершенно покраснеют и ослабнут от жары до того, что не могут более вынести в бане, то и женщины и мужчины голые выбегают, окачиваются холодною водой, а зимою валяются в снегу и трут им, точно мылом, свою кожу, а потом опять бегут в горячую баню.

Так как бани обыкновенно устраиваются у воды и у рек, то они из горячей бани устремляются в холодную. И если иногда какой-либо немецкий парень прыгал в воду, чтобы купаться вместе с женщинами, то они вовсе не казались столь обиженными, чтобы в гневе, подобно Диане с её подругами, превратить его водяными брызгами в оленя, – даже если бы это и было в их силах.

В Астрахани как-то случилось, что четыре молодые женщины вышли из бани и, чтобы прохладиться, спрыгнули в Волгу, которая там на изгибе образует мель и приятное место для холодного купанья. Когда один из наших солдат также спустился к ним в воду, они начали шутя брызгать водою. При этом одна из них, решившаяся зайти слишком глубоко, попала на зыбучий песок и начала тонуть. Когда подруги её увидели её в опасности, они закричали, прибежали к солдату, который плавал отдельно, и умоляли его спасти её. Солдат дал себя легко упросить, поспешил к ней, обхватил её за тело и приподнял её так, что она могла за него схватиться, удержаться [на воде] и выплыть. Женщины похвалили немца и говорили, что он был послан к ним в воду точно ангел [хранитель].

Подобного рода мытьё видели мы не только в России, но и в Лифляндии и Ингерманландии; и здесь простой люд, в особенности финны, в суровейшее зимнее время, выбегали из бань на улицу, тёрлись снегом, а затем опять убегали греться. Такого рода быстрая смена жары и холода не была им во вред, так как они уже от юности приучали к ней свою природу. Поэтому-то финны и латыши, так же как и русские, являются людьми сильными и выносливыми, хорошо переносящими холод и жару.

Ведомость о Китайской земле, 1669

И мылни торговыя каменныя с теплыми водами, и в них лекари.

Ян Стрюйс, 1668–1673

Москва. Спецбани для иностранцев

Мы сказали, что Москвитянин ходит в баню, как попало, что доказывает отсутствие в нём стыда. Так как иностранцы в этом отношении подражать им не могут, то выпросили для себя бани, принадлежащие только им и недоступные туземцам. Эти бани совершенно иные во всех отношениях, потому что чисты, опрятны и хорошо пахнут, так как каждый приносит с собою трав, которыми, купаясь, окуривает себя и наполняет приятным запахом весь дом. По выходе из ванны, вступаешь в комнатки, где с большим удобством вытираешься и обсыхаешь. Затем приносят вам или меду, или другого какого-нибудь напитка.

Описание Московской губернии, 1781

Москва

Торговых бань – 43 деревянные.

Москва. Городские бани, 1901

На 1039 млн. жителей города приходилось 42 общегородские бани.

Вопросы к учителю

Из шведского источника и, конечно, от Боккаччо становится вполне ясно, почему именно Ватикан запретил общественные бани на подконтрольных ему территориях: христолюбивые и бесконечно набожные католики просто увязли в тех банях в самых тяжких христианских грехах.

Конечно же, в Европе городские бани были давно. Так, например, есть упоминание о постройке первой бани на Сене в 1234 году. С 1435 по 1515 г. в окрестностях Ульма баня имелась в одной из каждых пяти деревень; в Цюрихе их было 5 на город, в Вене – 21; в Базеле – 11. Тут нужно учесть, что 10 тысяч людей в городе – это уже «мегаполис» Средневековья!

Но потом бани были объявлены (так же как ранее и у арабов) – местами дьявола, и в начале XVII века по инициативе попов они закрываются из соображений нравственности. И только в 1680 году, в Париже вновь открывается первая городская помывочная контора.

А что же арабы?

Ещё в XI веке, за 600 лет (sic!) до банно-сексуального буйства европейцев, правоверные, получается, всё уже предусмотрели, так как, очевидно, у них уже был собственный подобный опыт банно-сексуальной распущенности. Откуда кстати?

И мусульмане резко, под напором наставлений Довода ислама (ал-Газали, XI век, [Элексир счастья]) и как бы в развитие идей пророка, но которые тот никогда не озвучивал (ни в Коране, ни в хадисах о том ни звука!), и спустя 500 лет (sic!) после смерти пророка Мухаммеда:

• наложили жёсткий запрет на строительство частных бань (в результате Юг накрыла чума!);

• оговорили ограничения на поведение людей в общегородских банях («для женщин существует запрет на посещение бань, кроме как по очевидному извинению» – надо полагать, после лунных дней);

• в попытке исключить искус мужеложства, ал-Газали предписал воинам ислама вести себя в «бане – месте Дьявола» подобно Ибн Умару (сыну второго халифа), который: «сидя в бане, повернул лицо к стене и чем-либо обвязал глаза, чтобы не видеть людей».

Но откуда у них был тот содомский опыт, если о нём нет ни одной строчки в исторических документах, на создание которых так плодотворны были арабы?

Можно предположить, что «понаехавшие» в Европу правоверные иммигранты насмотрелись на банную практику европейцев и, «наевшись» тогдашними «порнофильмами», просто объявили в своих племенах «табу» на общественные бани. Те же, кочуя на верблюдах по Аравийской пустыне с вечным дефицитом воды, тот воспрет одобрили: какая разница, что так, что эдак, всё равно воды то нет! – Зазеркалье логики, не правда ли?