Йогатаараавали - [5]

4. РАДЖА ЙОГА – ЦАРСКИЙ ПУТЬ

Три описанных до этого пути йоги включали контроль дыхания (пранаяма), а так же концентрацию ума на определенной цели. Далее следует описание совсем иного пути. Это глубокий анализ Истины и самоконтроль ума.

Если кто-то придерживается Раджа Йоги (Царского Пути), то у него нет ни необходимости фиксировать взгляд на определённом предмете, ни концентрации ума в одном месте. Так же нет ограничений на место и время практики этой йоги. Нет никаких ограничений на время практики во время заката и восхода или же в другие благоприятные ранние часы. Практика не включает контроль дыхания, фокусировку ума, медитацию или подобные строгости. <14>

Объяснение: Этот стих поистине странный! Дано указание на Царский Путь, но ни слова о том, что это такое. То, что не составляет путь, было частично перечислено, но не то, чем он является. Обычно йогический путь содержит хотя бы одну практику: однонаправленный взгляд, умственный замок, контроль дыхания, концентрацию, медитацию и т.п. Шанкара говорит, что Царский путь ничего подобного не требует. Как тогда это может быть практикой йоги? Если это не практика йоги, то как можно называть это Царём различных видов йоги?

Ответы на вышеприведённые вопросы находятся в самих вопросах. Давайте обсудим каждый вопрос.

1. Взгляд не должен быть однонаправленным. Другими словами, наш взгляд не должен быть направлен в этом видимом мире ни на один предмет, который мог бы выступать как потенциальная цель. Если мы всё уберём, что останется? Только Наблюдатель. Это первый атрибут Царского Пути. 2. Нет нужды блокировать ум. Раздумья блокируют ум. Раздумья ума основываются на информации из десяти источников – от пяти органов чувств и пяти органов действий. Нет другого объекта кроме этих десяти источников во всём творении. Что случится, если всех их избегать? Останется Мыслитель. Это второй атрибут Царского Пути. 3. На самом деле нет двух различных начал, таких как Наблюдатель и Мыслитель. Они одно и то же. И Он всегда там. Он везде. Поэтому связанная с Ним йога не ограничена каким-либо временем или местом. Это третий атрибут Царского Пути. 4. Контроль ветра, концентрация, медитация и так далее относятся к уму и дыханию. Они не относятся к Наблюдателю. Поэтому нет особой необходимости отмечать, что они не формируют часть Царского Пути. Всё это было сказано лишь для раскрытия темы.

Из вышесказанного можно сделать заключение, что Царский Путь обеспечивает возможность достижения состояния Наблюдателя, у которого нет цели для наблюдения или же Мыслителя, у которого нет объекта осмысления.

Из того факта, насколько привлекательно описал Шанкара этот путь, а так же из данного ему имени «Царский», мы можем сделать вывод, что Шанкаре этот путь очень дорог.

Далее следует развёрнутое описание Раджа Йога (Царского Пути).

Те кто, утвердился на Царском Пути, смогут отречься от всех видимых предметов (через чувства) и останутся простыми «Потенциальными-Наблюдателями» (Дрик). Их состояние нельзя описать как бодрствование или сон, жизнь или смерть. Это странная ситуация. <15>

Объяснение: Даже в этом стихе Шанкара остаётся экстатически поэтичным, говоря о Царском Пути. Однако каждое слово в этом произведении содержит глубокий философский смысл.

Согласно основным понятиям философии в творении есть два вида «вещей». Один это то, что наблюдает. Другой – объект наблюдения, т.е. видимое. Драшта это субъективный наблюдатель. Дришья это видимый объект наблюдения. «Видение» это условное действие (даршана), объединяющее обоих. Если объективный взгляд истинен, то действие видения так же должно быть истиной. Драшта, даршана и дришья называются «Триадой (трипути)». Пока объективный взгляд истинен, трипути остаётся истиной.

Давайте предположим, что по какой-то причине объективный взгляд стал ложным. Из этого следует, что условное действие видения так же ложно. Что тогда произойдёт с наблюдателем (драшта)? Единственная связь между наблюдателем и видимым объектом это акт видения. Теперь доказано , что оно не истинно. Таким образом, взаимосвязь, которая существовала между наблюдателем и видимым, не существует. Но это не подвергает опасности наблюдателя. Давайте отметим, что когда видимый объект считается истинным, о нём говорят как о наблюдателе. Теперь это неверно. Он ничего не делает. Поэтому он не может нести это название.

Чтоб дать ему определение, просто для того чтобы понять связанные с этим темы, к нему применяется новый термин «Дрик» (Потенциальный наблюдатель). Поэтому Дрик это наблюдатель, без какого либо действия наблюдения. Отсутствие «действия наблюдения» не в силу затруднений в видении или в силу сна. Потенциал существует, но не проявляется, поскольку нет рамок существования Истинного Объекта.

Другими словами, поскольку объективный мир исчезает, драшта (наблюдатель) называется «дрик». Это значит, что когда триада существует, то он драшта. Когда триады нет, то он дрик.

Шанкара доносит первой частью стиха ту мысль, что те, кто следуют Царскому Пути, остаются Потенциальными Наблюдателями, ясно осознавая, что все видимые объекты нереальны (не существуют).