Йогатаараавали
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность. Книга завершается финалом, связывающим воедино темы и сюжетные линии, исследуемые на протяжении всей истории. В целом, книга представляет собой увлекательное и наводящее на размышления чтение, которое исследует человеческий опыт уникальным и осмысленным образом.
| Жанр: | Индуизм |
| Серии: | - |
| Всего страниц: | 13 |
| ISBN: | - |
| Год издания: | Не установлен |
| Формат: | Полный |
Йогатаараавали читать онлайн бесплатно
ЙОГАТААРААВАЛИ
Написано ШРИ АДИШАНКАРАЧАРЬЕЙ
Слово «Таараавали» означает «гирлянда из звезд», звёздное ожерелье. Это число двадцать семь указывает на двадцать семь звёзд в индийской астрономии. Уважаемый Мировой Учитель, Шанкара, описал в этой книге различные пути спасения (йоги, единения с недвойственным Брахманом) в двадцати семи стихах (шлоках). Поэтому она была названа «Йогатаараавали». В этой книге он учит трём основным йогическим методам: Лайя, Хатха и Раджа йогам. Для того чтобы ясно объяснить их, эти три основные класса йоги были разделены Шанкарой на восемь йогических методов:
1. Лайя йога (Путь Поглощения) 2. Хатха йога (Путь Настойчивых Пранических Упражнений) 3. Кевалакумбхака йога (Путь Абсолютной Задержки) 4. Раджа йога (Царский Путь) 5. Манонмани йога (Путь Возвышения Ума) 6. Унмани йога (Путь Незатронутости) 7. Аманаска йога (Путь Обнуления Ума) 8. Йога нидра (Путь Глубокого Осознанного Сна)
Путь к спасению сильно зависит от степени преданности ученика учителю. Поэтому Шанкара начинает книгу с призыва к учителю.
Я простираюсь пред стопами моего учителя, поскольку только они высшая помощь для таких как я, страдающих от ядовитых заблуждений, и только они способны освободить меня от мирских оков, даруя мне просветление, позволяющее ощутить мою истинную природу знания и блаженства. <1>
Объяснение: из этого мы можем вывести, что основная цель всех методов, о которых рассказывается в этой книге, это получение опыта истинной природы собственного «Я».
1. ЛАЙЯ ЙОГА – ПУТЬ ПОГЛОЩЕНИЯ
«Лайя» означает растворение ума в установленном объекте. Это также по-простому называется Йога. Хотя существует множество способов привести ум к состоянию поглощенности, Шанкара отчётливо провозглашает, что Нада йога (путь связывания со звуком) - наилучший.
Господь Шива говорил о 125000 путях Лайя йоги. Из них всех мы полагаем наилучшим путь «Связи со Звуком». <2>
Объяснение: мы в дальнейшем будем использовать слово йога как синоним глубокой медитации (самадхи). Шанкара говорит здесь о пути Связи со Звуком. По-простому, Путь Звука. Другие названия для этого Лайя йога (путь Поглощения) и Свара йога (Путь Нади).
Некоторые могут подумать, что Путь Звука подразумевает использование музыкальных нот. Поэтому следующая шлока описывает смысл Пути Звука.
Следуя методам контроля дыхания посредством Речака (выдох), Кумбхака (задержка) и Пурака (вдох), как предписано ведическими текстами, человек должен очистить все нервы в теле. Когда однажды все нервы будут очищены, в сердце проявится спонтанный звук. Он называется Звук Анахаты – звук, для извлечения которого не нужно столкновения двух предметов. Этот звук может быть множества видов. (Практикующему следует концентрировать ум на этих звуках). <3>
Объяснение: в этом стихе рекомендуется заниматься практикой контроля дыхания. Но методы контроля не объясняются. Мы должны искать эти методы в обычных книгах по йоге. Необходимо практиковать эти методы пока нервы полностью не очистятся. Когда настанет полное очищение нервов, то спонтанно возникнет звук из анахата. Этот звук может ощущаться по разному внутри сердца. Концентрация ума на этих различных звуках, которые возникают вследствие практики контроля дыхания, и называется, по определению Шанкары, Путём Связи со Звуком.
Следующий стих говорит о преимуществах Пути Связи со Звуком Анахата.
О, Связь со Звуком! Я приветствую тебя. Я сознаю, что ты единственный способ достижения Наивысшего Сознания. Если ты благословишь меня, не только моё дыхание, но и мой ум может достичь единения с Наивысшим. <4>
Объяснение: предписаны следующие три предварительных шага:
1. Практика Контроля Дыхания 2. Очищение нервов 3. Слушание звука Анахаты
Следующим идёт более сложный шаг Связи со Звуком Анахаты. Это требует, чтобы практикующий йог оставался всё время в контакте с производимым внутри звуком анахаты – чтобы он ни делал и в каком бы состоянии ни находился. Только тогда йог реализуется. Вот почему Шанкара указывает на благословения в достижении поглощения ума в Наивысшем.
Когда йог устанавливает постоянный нерушимый контакт со звуком анахата, его жизненное дыхание (прана) покидает нервы Ида и Пингала (нади) и входит в сушумна нади. Через сушумну оно достигает «области сердца» в Анахата Чакра.
В процессе творения пространство первым было создано Наивысшим Господом. Из пространства был создан «ветер». Поэтому когда жизненное дыхание йога достигает Пространства Сердца, оно автоматически поглощается в Причинное Пространство без всякого усилия. Это так же называется «слиянием причины и эффекта».
Жизненное дыхание (прана) и ум подобны двум сторонам одной монеты. Поэтому в тот момент, когда жизненное дыхание поглощается Пространством Сердца, ум, связанный с ним, тоже поглощается вместе с ним. Когда ум растворяется в пространстве, он теряет свою обычную привычку привязанности к мирским предметам. Поэтому такой ум перемещается от мирских предметов к направляется к Наивысшему. Оно известно так же как «Вишнупада». Это означает и пространство и освобождение. Поэтому в этой шлоке Шанкара описывает, что жизненное дыхание поглощается в Сердечном Вишнупада-Пространстве, а ум поглощается в Вишнупада-освобождении.
