Языки культуры - [384]
[Рец. на кн.: Лифшиц М. Поэтическая справедливость: Идея эстетического воспитания в истории общественной мысли. Рос. Кн. палата, ТОО «Фабула», 1993] // Вопр. философии, 1994, № 10, с. 177–180.
[Рец. на кн.: Вайт Я. Kants «System» und Goethes «Faust». Hamburg,
// Germanistik, 1994. Bd. 35, № 3/4. S. 882.
[Рец. на кн.: Campe R. Affekt und Ausdruck. Zur Umwandlung der literarischen Rede im 17. und 18. Jahrhundert. Tьbingen, 1990] //Arbitrium. Tьbingen.
№ 1, S. 41–45.
[Рец. на кн.: Kluge R.-D. Ivan S. Turgenev. Dichtung zwischen Hoffnung und Entsagung. Mьnchen, 1992] // Изв. РАН. Сер. лит. и яз., 1994, т. 53, № 2, с. 83–86.
[Рец. на кн.: Willems G. Anschaulichkeit: Zu Theorie und Geschichte der Wort — Bild — Beziehungen und des literarischen Darstellungsstils. Tьbingen, 1989] // Arbitrium. Tьbingen, 1994, № 2, S. 144–148.
[Рец. на кн.: Ziegler S. Heidegger, Hцlderlin und die Aletheia. B., 1991] // Вопр. философии, 1994, № 2, с. 189–191.
Der «Vertrag ьber die Europдische Union» von auЯen betrachtet // Intemationalitдt und Regionalitдt. Wien, 1994, 2–4 Mдrz, S. 19–45.
Iohann Gottfried Herder: Das Lied als Text ohne Text // Folklore Conference Folksong: Text and Voice. Рига, 1994, S. 30–32.
1995
«Ангел истории изумлен…» // Новая юность, 1995, № 4–5, с. 194–198.
Фрагмент лекции, прочитанной А. В. Михайловым 12 ноября 1994 г. в Московской консерватории.
«Архитектура как застывшая музыка» // Музыка души и музыка слова. М., 1995, с. 37–45.
Первая публ. — 1985 г.
В среде тупых углов: Тихое слово Сергея Романовича // Независимая газ., 1995, 31 окт., № 110, с. 7.
О выставке художника в Третьяковской галерее, приуроченной к 100-летию со дня его рождения.
Иоганн Готфрид Гердер // Круг чтения. М., 1995, вып. 5, с. 136—
138.
Комментарии // Два текста о Вильгельме Дильтее. Шлет Г., Хайдеггер М. М., 1995, с. 192–201.
Личность и ее самоуразумение в австрийской культуре XIX века // Человек в контексте культуры. Славянский мир. М., 1995, с. 175–179.
Первая публ. — 1990 г.
Нигилизм как русско-немецкая тема // Кентавр перед Сфинксом: (германо-российские диалоги). М., 1995, вып. 1, с. 269–281.
Обобозначениях и наименованиях в нотных записях A. Н. Скрябина // Нижегородский скрябинский альманах. Нижний Новгород,
№ 1, с. 118–150.
Поэтические тексты в сочинениях Антона Беберна: Фрагменты доклада на конференции в Московской консерватории в августе 1995 года / Записано и расшифровано В. С. Ценовой // Независимая газ.,
11 окт., № 96, с. 7.
То же в изд.: Вопр. искусствознания, 1996, № 2.
Предисловие // Мурьянов М. Ф. Пушкинские эпитафии. М., 1995, с. 4—12.
[Рец. на кн.: Кантор В. К. В поисках личности: опыт русской классики. М., 1994] // Вопр. философии, 1995, № 1, с. 188–191.
[Рец. на кн.: Столович Л. Н. Красота — Добро — Истина: очерк истории эстетической аксиологии. М., 1994] // Вопр. философии, 1995, № 5, с. 157–159.
[Рец. на кн.: Held V. Mittelalterliche Lyrik und «Erlebnis»: Zum Fortwirken romantischer Kategorien in der Rezeption der Minnelyrik. Bonn, 1989] // Arbitrium. Tьbingen, 1995, № 2, S. 232–234.
[Рец. на кн.: Kleines Archiv des achtzehnten Jahrhunderts. St. Ingbert, Bd. 14–18. — 1992–1993] // Zeitschrift fьr Germanistik. Neue Folge, 1995, № 1, S. 141–143.
[Рец. на кн.: Molnar G. Goethes Kantstudien. Eine Zusammenstellung nach Eintragungen in seinen Handexemplaren der «Kritik der reinen Vertnunft» und der «Kritik der Urteilskraft». Weimar, 1994] //Germanistik. Tьbingen, 1995, № 2, S. 518.
Фридрих Ницше // Круг чтения. М., 1995, вып. 5, с. 151–152.
Zum heutigen Stand der Germanistik in RuЯland: Ein vorlдufiger Bericht // Germanistik in Mittelund OS Europa. 1945–1992 / Hrsg. von R. Kцnig. Berlin, New York, 1995, S. 183–201.
1996
Две беседы // Философский поиск. Витебск, 1996, вып. 2, с. 6—18.
И моя реплика Д. В. Сарабьянову… // Вопр. искусствознания,
№ 2, с. 479–485.
О боге в речи философа: Несколько наблюдений // Философия. Филология. Культура: К столетию со дня рождения А. Ф. Лосева (1893—
М., 1996, с. 87–95.
Поэтические тексты в сочинениях Антона Веберна // Вопр. искусствознания, 1996, № 2, с. 490–493.
Первая публ. — 1995 г.
Ранние работы А. Ф. Лосева о музыке // Философия. Филология. Культура: К столетию со дня рождения А. Ф. Лосева (1893–1993). М.,
с. 249–258.
Interpretieren und Verstehen vor dem Erfahrungshintergrund der russischen Literaturwissenschaft // Wie international ist die Literaturwissenschaft? Stuttgart; Weimar,
S. 374–395.
Lomonossow als Mitgestalter der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften // Europдische Sozietдtsbewegung und demokratische Tradition: Die europдischen Akademien der Frьhen Neuzeit zwischen Frьhrenaissance und Spдtaufklдrung / Hrsg. von K. Garber und H. Wismann: 2 Bдnde. Tьbingen, 1996, Bd. 2, S. 996—1017.
Vladimir Kozevnikov und sein Hamann-Buch aus dem Jahre 1897: Eine Episode aus der russischen Hamann-Rezepzion // Iohann Georg Hamann: Autor und Autorschaft / Hrsg. von B. Gajek. Frankfurt-am-Main, Berlin, Bern, New York, Paris, Wien, 1996.
Переводческая, составительская, редакторская и др. работа
Переводы
Гегель Г.-В.-Ф. Письма [JsЯ 79–95; 97—143] / Пер. А. В. Михайлова // Гегель Г.-В.-Ф. Работы разных лет: В 2 т. М., 1971, т. 2, с. 335–356; 357–443.
Александр Викторович Михайлов — известный филолог, культуролог, теоретик и историк литературы. Многообразие работ ученого образует реконструируемое по мере чтения внутреннее единство — космос смысла, объемлющий всю историю европейской культуры. При очевидной широте научных интересов автора развитие его научной мысли осуществлялось в самом тесном соотнесении с проблемами исторической поэтики и философской герменевтики. В их контексте он разрабатывал свою концепцию исторической поэтики.В том включена книга «Поэтика барокко», главные темы которой: история понятия и термина «барокко», барокко как язык культуры, эмблематическое мышление эпохи, барокко в различных искусствах.
В книгу А.В.Михайлова входят статьи, переводы и рецензии, появлявшиеся в различных сборниках, антологиях и журналах на протяжении многих лет, а также не публиковавшиеся ранее тексты. Все работы содержат детальный анализ литературных, музыкальных и философских произведений. Во всех статьях речь идет о типологии австрийской культуры и ее глубоком своеобразии.
Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Книга «Геопанорама русской культуры» задумана как продолжение вышедшего год назад сборника «Евразийское пространство: Звук, слово, образ» (М.: Языки славянской культуры, 2003), на этот раз со смещением интереса в сторону изучения русского провинциального пространства, также рассматриваемого sub specie реалий и sub specie семиотики. Составителей и авторов предлагаемого сборника – лингвистов и литературоведов, фольклористов и культурологов – объединяет филологический (в широком смысле) подход, при котором главным объектом исследования становятся тексты – тексты, в которых описывается образ и выражается история, культура и мифология места, в данном случае – той или иной земли – «провинции».
Книга посвящена актуальной проблеме изучения национально-культурных особенностей коммуникативного поведения представителей английской и русской лингво-культур.В ней предпринимается попытка систематизировать и объяснить данные особенности через тип культуры, социально-культурные отношения и ценности, особенности национального мировидения и категорию вежливости, которая рассматривается как важнейший регулятор коммуникативного поведения, предопредопределяющий национальный стиль коммуникации.Обсуждаются проблемы влияния культуры и социокультурных отношений на сознание, ценностную систему и поведение.
Цикл исследований, представленных в этой книге, посвящен выяснению связей между культурой мысли и культурой слова, между риторической рефлексией и реальностью литературной практики, а в конечном счете между трансформациями европейского рационализма и меняющимся объемом таких простых категорий литературы, как “жанр” и “авторство”. В качестве содержательной альтернативы логико-риторическому подходу, обретшему зрелость в Греции софистов и окончательно исчерпавшему себя в новоевропейском классицизме, рассматривается духовная и словесная культура Библии.
Существует достаточно важная группа принципов исследования научного знания, которая может быть получена простым развитием соображений, касающихся вообще места сознательного опыта в системе природы, описываемой в нем же самом физически (то есть не в терминах сознания, `субъекта`). Вытекающие отсюда жизнеподобные черты познавательных формаций, ограничения положения наблюдателя в его отношении к миру знания и т. д. порождают законный вопрос об особом пространстве и времени знания как естественноисторического объекта.