Языки культуры - [387]
1990.
Гетевские чтения: 1991 / Под ред. С. В. Тураева; АН СССР. Науч. совет по истории мировой культуры. Комис. по изуч. творчества Гёте и культуры его времени. — Рецензенты:… А. В. Михайлов. М.: Наука, 1991.
Контекст-1991: Литературно-теоретические исследования / Редкол.: Ф. Ф. Кузнецов, П. В. Палиевский, Л. Д. Громова-Опульская, Г. А. Белая, А. В. Михайлов (отв. ред.), С. А. Небольсин, М. Л. Рыжкова (отв. секретарь); АН СССР. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. М.: Наука, 1991.
Флоренский П. Детям моим; Воспоминанья прошлых дней; Генеалогические исследования; Из соловецких писем: Завещание / Рецензент А. В. Михайлов. — [М.]: Моск. рабочий, 1992. — 560 с. — (Голоса времени).
Андреев М. JI. Рыцарский роман в эпоху Возрождения / Отв. ред. Р. И. Хлодовский; РАН. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. — Рецензенты: А. В. Михайлов, Г. К. Косиков. М.: Наследие; Наука, 1993.
Демин А. С. Художественные миры древнерусской литературы / Отв. ред. Н. К. Гей; РАН. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. — Рецензенты: В. В. Кусков, А. В. Михайлов, Л. А. Софронова. М.: Наследие, 1993.
Контекст-1992: Литературно-теоретические исследования / Ред- кол.: Ф. Ф. Кузнецов, П. В. Палиевский, Л. Д. Громова-Опульская, Г. А. Белая, А. В. Михайлов (отв. ред.), С. А. Небольсин, М. Л. Рыжкова (отв. секретарь); РАН. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. М.: Наследие; Наука, 1993.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра; Стихотворения / Подгот. текста А. В. Михайлова. М.: Изд. группа «Прогресс», 1994. — (Библиотека журн. «Путь»).
Мурьянов М. Ф. Пушкинские эпитафии / Отв. ред. А. В. Михайлов; РАН. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. М.: Наследие, 1995. — (Библиотека Ин-та мировой лит. им. А. М. Горького РАН).
Рец.: Гришунин А. Л. // Вест. РАН. — 1996, т. 66, № 6, с. 558–561.
Начало. Вып. 3 / Редкол.: Т. А. Касаткина (отв. ред.), Л. А. Левина, И. Л. Попова; РАН. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. — Рецензенты: Л. Д. Громова, А. В. Михайлов. М.: Наследие, 1995. — (Библиотека Ин-та мировой лит. им. А. М… Горького РАН).
Памяти Александра Викторовича Михайлова
Умер Александр Михайлов // Сегодня. — газ., 1995, 21 сент., с. 10.
Архипов Ю. И. Прощание // Общая газ, 1995, 21–27 сент., № 38.
Настоятельный зов проселка: Светлой памяти Александра Викторовича Михайлова // Независимая газ., 1995, 11 окт., № 96, с. 7.
Аверинцев С. Дальше — молчание. — Бочаров С. Филолог большого стиля. — Иванова Е. Выпавший из оттепели. — Из досье «НГ». — Панов А.
То же в изд.: Вопр. искусствознания, 1996, № 2, с. 486–489.
Холопов Ю. Н. Михайлов Александр Викторович (1938–1995) // Музыкальное обозрение, 1995, № 10, с. 18.
Голованов В. Памяти Александра Викторовича Михайлова // Новая юность, 1995, № 4–5, с. 192–193.
Михайлов Александр Викторович (1938–1995) // Наш современник, 1995, № 10, с. 223.
Визгин В. Александр Викторович Михайлов // Вопр. философии,
№ 2, с. 159.
Михайлов А. А. Слово об А. В. Михайлове // Философский поиск. Витебск, 1996, вып. 2, с. 4.
Холопова В. Н. Он был нетрадиционным музыковедом (об Ал. В. Михайлове) // Музыкальная академия, 1996, № 1, с. 231–232.
Павлова Н. С. [Слово об А. В. Михайлове] // Goethe-Jahrbuch. Weimar,
Bd. 112, S. 451–452.
Готовятся к печати
Жан-Поль. Зибенкез / Пер., коммент., вступ. ст. А. В. Михайлова. М.: Худож. лит.
Музыка как текст // Музыкальная академия, 1997, № 1; 2.
Из истории эстетики «Энаргейи»: Бодмер и Брейтингер. Фюссли // Гетевские чтения: 1995 / Под ред. С. В. Тураева.
Классический стиль Гёте и роман «Избирательное сродство» // Гетевские чтения: 1995.
Вильгельм Дильтей как поэт и эстетик — в изд-ве «Гнозис».
Литература и философия языка — в изд-ве «Гнозис».
Вильгельм Дильтей и его школа — в изд-ве «Логос».
Zur Geschichte der deutschrussischen Nihilismus.
Актуальные проблемы теории литературы // Контекст-1993: Литературно-теоретические исследования, с. 4—20.
Лаут Р. Из этюдов о Якоби и Достоевском. Гл. 1–4 / Пер., предисл. А. В. Михайлова // Контекст-1993: Литературно-теоретические исследования, с. 75—131.
Запаздывающая хроника «Контекста» // Контекст-1994—1995: Литературно-теоретические исследования.
Ранние работы А. Ф. Лосева о музыке // Контекст-1994—1995: Литературно-теоретические исследования.
Первая публ. — 1996 г.
Несколько тезисов о теории литературы // Лит. обозрение.
Актуальные задачи современной теории литературы // Лит. обозрение.
О тексте Дж. Хиллиса Миллера. История Швейцарской литературы.
Эйхендорф И. Предчувствие и реальность; Поэты и их спутники. — В серии «Лит. памятники».
Nikolai Michailovic Karamsin und die deutschen Dichter der Aufklдrungszeit oder: Karamsins sechs Nebensдtze als eine sentimentalrhetorische Skizze zur Geschichte der deutschen Literatur des 18. Jahrhunderts. — Резюме на русском языке Д/ Deutschrussische Beziehungen im 18. Jahrhundert.
Музыка в истории культуры: Сборник статей. М., 1997. — (Московская государственная консерватория им. П. И. Чайковского. Научные труды).
Методы и стили // Теория литературы, т. I.
Памяти Александра Викторовича Михайлова
Лебедев E. Н. Рыцарь «легкокрылой» науки.
Сазонова Л. И. Служение науке.
Касаткина Т. А. «Не пропустите человека…» // Контекст-1994— 1995: Литературно-теоретические исследования.
Александр Викторович Михайлов — известный филолог, культуролог, теоретик и историк литературы. Многообразие работ ученого образует реконструируемое по мере чтения внутреннее единство — космос смысла, объемлющий всю историю европейской культуры. При очевидной широте научных интересов автора развитие его научной мысли осуществлялось в самом тесном соотнесении с проблемами исторической поэтики и философской герменевтики. В их контексте он разрабатывал свою концепцию исторической поэтики.В том включена книга «Поэтика барокко», главные темы которой: история понятия и термина «барокко», барокко как язык культуры, эмблематическое мышление эпохи, барокко в различных искусствах.
Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.
В книгу А.В.Михайлова входят статьи, переводы и рецензии, появлявшиеся в различных сборниках, антологиях и журналах на протяжении многих лет, а также не публиковавшиеся ранее тексты. Все работы содержат детальный анализ литературных, музыкальных и философских произведений. Во всех статьях речь идет о типологии австрийской культуры и ее глубоком своеобразии.
Вниманию читателей предлагается первое в своём роде фундаментальное исследование культуры народных дуэлей. Опираясь на богатейший фактологический материал, автор рассматривает традиции поединков на ножах в странах Европы и Америки, окружавшие эти дуэли ритуалы и кодексы чести. Читатель узнает, какое отношение к дуэлям на ножах имеют танго, фламенко и музыка фаду, как финский нож — легендарная «финка» попал в Россию, а также кто и когда создал ему леденящую душу репутацию, как получил свои шрамы Аль Капоне, почему дело Джека Потрошителя вызвало такой резонанс и многое, многое другое.
Книга посвящена исследованию семейных проблем современной Японии. Большое внимание уделяется общей характеристике перемен в семейном быту японцев. Подробно анализируются практика помолвок, условия вступления в брак, а также взаимоотношения мужей и жен в японских семьях. Существенное место в книге занимают проблемы, связанные с воспитанием и образованием детей и духовным разрывом между родителями и детьми, который все более заметно ощущается в современной Японии. Рассматриваются тенденции во взаимоотношениях японцев с престарелыми родителями, с родственниками и соседями.
В монографии изучается культура как смыслополагание человека. Выделяются основные категории — самоосновы этого смыслополагания, которые позволяют увидеть своеобразный и неповторимый мир русского средневекового человека. Книга рассчитана на историков-профессионалов, студентов старших курсов гуманитарных факультетов институтов и университетов, а также на учителей средних специальных заведений и всех, кто специально интересуется культурным прошлым нашей Родины.
Книга посвящена исследованию исторической, литературной и иконографической традициям изображения мусульман в эпоху крестовых походов. В ней выявляются общие для этих традиций знаки инаковости и изучается эволюция представлений о мусульманах в течение XII–XIII вв. Особое внимание уделяется нарративным приемам, с помощью которых средневековые авторы создают образ Другого. Le present livre est consacré à l'analyse des traditions historique, littéraire et iconographique qui ont participé à la formation de l’image des musulmans à l’époque des croisades.
Пьер Видаль-Накэ (род. в 1930 г.) - один из самых крупных французских историков, автор свыше двадцати книг по античной и современной истории. Он стал одним из первых, кто ввел структурный анализ в изучение древнегреческой истории и наглядно показал, что категории воображаемого иногда более весомы, чем иллюзии реальности. `Объект моего исследования, - пишет он, - не миф сам по себе, как часто думают, а миф, находящийся на стыке мышления и общества и, таким образом, помогающий историку их понять и проанализировать`. В качестве центрального объекта исследований историк выбрал проблему перехода во взрослую военную службу афинских и спартанских юношей.
«Палли-палли» переводится с корейского как «Быстро-быстро» или «Давай-давай!», «Поторапливайся!», «Не тормози!», «Come on!». Жители Южной Кореи не только самые активные охотники за трендами, при этом они еще умеют по-настоящему наслаждаться жизнью: получая удовольствие от еды, восхищаясь красотой и… относясь ко всему с иронией. И еще Корея находится в топе стран с самой высокой продолжительностью жизни. Одним словом, у этих ребят, полных бодрости духа и поразительных традиций, есть чему поучиться. Психолог Лилия Илюшина, которая прожила в Южной Корее не один год, не только описывает особенности корейского характера, но и предлагает читателю использовать полезный опыт на практике.
Книга «Геопанорама русской культуры» задумана как продолжение вышедшего год назад сборника «Евразийское пространство: Звук, слово, образ» (М.: Языки славянской культуры, 2003), на этот раз со смещением интереса в сторону изучения русского провинциального пространства, также рассматриваемого sub specie реалий и sub specie семиотики. Составителей и авторов предлагаемого сборника – лингвистов и литературоведов, фольклористов и культурологов – объединяет филологический (в широком смысле) подход, при котором главным объектом исследования становятся тексты – тексты, в которых описывается образ и выражается история, культура и мифология места, в данном случае – той или иной земли – «провинции».
Книга посвящена актуальной проблеме изучения национально-культурных особенностей коммуникативного поведения представителей английской и русской лингво-культур.В ней предпринимается попытка систематизировать и объяснить данные особенности через тип культуры, социально-культурные отношения и ценности, особенности национального мировидения и категорию вежливости, которая рассматривается как важнейший регулятор коммуникативного поведения, предопредопределяющий национальный стиль коммуникации.Обсуждаются проблемы влияния культуры и социокультурных отношений на сознание, ценностную систему и поведение.
Цикл исследований, представленных в этой книге, посвящен выяснению связей между культурой мысли и культурой слова, между риторической рефлексией и реальностью литературной практики, а в конечном счете между трансформациями европейского рационализма и меняющимся объемом таких простых категорий литературы, как “жанр” и “авторство”. В качестве содержательной альтернативы логико-риторическому подходу, обретшему зрелость в Греции софистов и окончательно исчерпавшему себя в новоевропейском классицизме, рассматривается духовная и словесная культура Библии.
Существует достаточно важная группа принципов исследования научного знания, которая может быть получена простым развитием соображений, касающихся вообще места сознательного опыта в системе природы, описываемой в нем же самом физически (то есть не в терминах сознания, `субъекта`). Вытекающие отсюда жизнеподобные черты познавательных формаций, ограничения положения наблюдателя в его отношении к миру знания и т. д. порождают законный вопрос об особом пространстве и времени знания как естественноисторического объекта.