Языки культуры - [385]
То же в изд.: М., 1973.
Гегель Г.-В.-Ф. Романтические искусства: Гл. 3. Поэзия / Пер. А. В. Михайлова // Гегель Г.-В.-Ф. Эстетика: В 4 т. М., 1971, т. 3, с. 342–616.
Адорно Т. В. Введение в социологию музыки: Двенадцать теоретических лекций: Вып. 1–2 / Пер., примеч. А. В. Михайлова; АН СССР. Ин-т философии. М., 1973.
Гегель Г.-В.-Ф. Письма [№ 79–95; 97—143] / Пер. А. В. Михайлова // Гегель Г.-В.-Ф. Работы разных лет: В 2 т. М., 1973, т. 2, с. 335–356; 357–443.
Первая публ. — 1971 г.
Рихард Вагнер: Статьи и материалы / Пер. А. В. Михайлова и др. М.: Музыка, 1974.—199 с.
Пер. А. В. Михайлова: Об увертюре. — Увертюра Глюка к «Ифигении в Авлиде». — О сочинении оперных текстов и музыки в особенности.
Письма Р. М. Рильке к П. Д. Эттингеру / Пер., публ., указатель А. В. Михайлова // Сообщения Государственного музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. М.: Советский художник, 1975, вып. 5, с. 126–149.
Шефтсбери. Эстетические опыты / Сост., пер., вступ. ст., ком- мент. А. В. Михайлова. М.: Искусство, 1975 — (История эстетики в памятниках и документах).
Ауэрбах Э. Мимесис / Пер. А. В. Михайлова. М: Прогресс, 1976.
Гегель Г.-В.-Ф. Лекции о доказательстве бытия бога / Пер. А. В. Михайлова // Гегель Г.-В.-Ф. Философия религии: В 2 т. М., 1977, т. 12, с. 337–495.
Гердер И.-Г. Идеи к философии истории человечества / Пер., примеч. А. В. Михайлова. М.: Наука, 1977. — (АН СССР. Памятники исторической мысли).
Жан-Поль. Приготовительная школа эстетики / Вступ. ст., сост., пер., коммент. А. В. Михайлова. М.: Искусство, 1981. — (История эстетики в памятниках и документах).
Музыкальная эстетика Германии XIX века: В 2 т. / Сост. А. В. Михайлова, В. П. Шестакова; общая вступ. ст., вступ. статьи к разделам, пер., примеч. А. В. Михайлова // М.: Музыка, т. 1. — 1981; т. 2. — 1982; 1983. — (Памятники музыкально-эстетической мысли).
Рец.: Лобанова М. «Время музыкальных островов» // Сов. музыка, 1984, № 6, с. 103–107.
Гумбольдт В. Эстетические опыты: Первая часть: О «Германе и Доротее» Гёте / Пер. А. В. Михайлова // Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М., 1985, с. 160–278.
Галь Г. Рихард Вагнер: Опыт характеристики / Пер. А. В. Михайлова // Галь Г. Брамс. Вагнер. Верди: Три мастера — три мира. М.,
с. 177–306.
Хайдеггер М. Исток художественного творения / Пер. А. В. Михайлова // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX–XX вв.: Трактаты, статьи, эссе. М., 1987, с. 264–312.
Эстетика немецких романтиков / Сост., пер., вступ. ст., комменх. А. В. Михайлова. М.: Искусство, 1987. — (История эстетики в памятниках и документах).
Из наследия Теодора В. Адорно / Вступ. ст., публ., пер., примеч. А. В. Михайлова // Сов. музыка, 1988, № 6, с. 106–117; № 7, с. 106–113.
Ницше Ф. Антихристианин: Опыты критики христианства / Пер. А. В. Михайлова // Сумерки богов. М., 1989, с. 17–93.
То же в изд.: М., 1990.
Шеллинг Ф.-В.-Й. Сочинения в двух томах: Т. 2 / Сост., ред. изд. А. В. Гулыги; Пер. М. И. Левиной, А. В. Михайлова. М.: Мысль, 1989. — (Филос. наследие).
Бонаеентура. Ночные бдения / Подгот. изд. А. В. Гулыги, В. Б. Микушевича, А. В. Михайлова. М.: Наука, 1990. — (АН СССР. Лит. памятники).
Альманах дьявола / Пер. А. В. Михайлова, с. 171–173.
Рец.: Вайнштейн О. «Истолкуйте мое наваждение» // Лит. обозрение, 1991, № 12, с. 68–70.
Гофман Э.-Т.-А. Крейслериана: Новеллы / Пер. П. Морозова, Е. Галати, А. Михайлова и др. М.: Музыка, 1990.
Пер. А. В. Михайлова: Фермата. — Поэт и композитор. — Состязание певцов. — Автомат.
Мюллер JI. К вопросу о догматическом содержании «Троицы» святого Андрея Рублева / Пер. А. В. Михайлова // Контекст-1990. М.: Наука, 1990, с. 88—110.
Фосскамп В. Классика как историко-литературная эпоха: Типология и функция веймарской классики / Пер. А. В. Михайлова // Контекст-1990. М.: Наука, 1990, с. 115–138.
Ницше Ф. Антихристианин: Опыты критики христианства / Пер. А. В. Михайлова // Сумерки богов. М., 1990, с. 17–93.
Первая публ. — 1989 г.
Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мертв» / Пер. А. В. Михайлова // Вопр. философии, 1990, № 7, с. 143–176.
Гадамер Г. Г. Актуальность прекрасного / Пер. А. В. Михайлова и др. М.: Искусство, 1991. — 367 с. — (История эстетики в памятниках и документах).
Пер. А. В. Михайлова: К русским читателям. — Философия и герменевтика. — О круге понимания. — Неспособность к разговору. — Введение к работе Мартина Хайдеггера «Исток художественного творения». — Риторика и герменевтика.
Шопенгауэр А. [Мысли о поэзии] / Пер., предисл. А. В. Михайлова // Поэзия. М., 1991, вып. 59, с. 138–153.
Кафка Ф. На галерке / Пер. А. В. Михайлова // Искусство и художник в зарубежной новелле XX века. СПб., 1992, с. 386–387.
Хайдеггер М. Проселок. — Пути к собеседованию. — Творческий ландшафт: почему мы остаемся в провинции? — О тайне башни со звоном / Пер. А. В. Михайлова // Наш современник, 1992, № 1, с. 173–179.
Гадамер Г. Г. Философские годы учения (два отрывка) / Пер. А. В. Михайлова // Контекст-1992. М.: Наследие; Наука, 1993, с. 5–6.
Анц В. Встреча с русской литературой / Пер. А. В. Михайлова // Контекст-1992. М.: Наследие; Наука, 1993, с. 7—14.
Оли Ф. Счастье пленного в обществе Пушкина и каменных обломков / Пер. А. В. Михайлова // Контекст-1992. М.: Наследие; Наука,
Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.
Александр Викторович Михайлов — известный филолог, культуролог, теоретик и историк литературы. Многообразие работ ученого образует реконструируемое по мере чтения внутреннее единство — космос смысла, объемлющий всю историю европейской культуры. При очевидной широте научных интересов автора развитие его научной мысли осуществлялось в самом тесном соотнесении с проблемами исторической поэтики и философской герменевтики. В их контексте он разрабатывал свою концепцию исторической поэтики.В том включена книга «Поэтика барокко», главные темы которой: история понятия и термина «барокко», барокко как язык культуры, эмблематическое мышление эпохи, барокко в различных искусствах.
В книгу А.В.Михайлова входят статьи, переводы и рецензии, появлявшиеся в различных сборниках, антологиях и журналах на протяжении многих лет, а также не публиковавшиеся ранее тексты. Все работы содержат детальный анализ литературных, музыкальных и философских произведений. Во всех статьях речь идет о типологии австрийской культуры и ее глубоком своеобразии.
Современный Афганистан – это страна-антилидер по вопросам безопасности, образования и экономического развития. Его печальное настоящее резко контрастирует с блистательным прошлым, когда Афганистан являлся одним из ключевых отрезков Великого шелкового пути и «солнечным сплетением Евразии». Но почему эта древняя страна до сих пор не исчезает из новостных сводок? Что на протяжении веков притягивало к ней завоевателей? По какой причине Афганистан называют «кладбищем империй» и правда ли, что никто никогда не смог его покорить? Каковы перспективы развития Афганистана и почему он так важен для современного мира? Да и вообще – что такое Афганистан? Ответы на эти и многие другие вопросы – в настоящей книге. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В своей книге прямой потомок Франческо Мельци, самого близкого друга и ученика Леонардо да Винчи — Джан Вико Мельци д’Эрил реконструирует биографию Леонардо, прослеживает жизнь картин и рукописей, которые предок автора Франческо Мельци получил по наследству. Гений живописи и науки показан в повседневной жизни и в периоды вдохновения и создания его великих творений. Книга проливает свет на многие тайны, знакомит с малоизвестными подробностями — и читается как детектив, основанный на реальных событиях. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.
Книга посвящена особому периоду в жизни русского театра (1880–1890-е), названному золотым веком императорских театров. Именно в это время их директором был назначен И. А. Всеволожской, ставший инициатором грандиозных преобразований. В издании впервые публикуются воспоминания В. П. Погожева, помощника Всеволожского в должности управляющего театральной конторой в Петербурге. Погожев описывает театральную жизнь с разных сторон, но особое внимание в воспоминаниях уделено многим значимым персонажам конца XIX века. Начав с министра двора графа Воронцова-Дашкова и перебрав все персонажи, расположившиеся на иерархической лестнице русского императорского театра, Погожев рисует картину сложных взаимоотношений власти и искусства, остро напоминающую о сегодняшнем дне.
Это книга о чешской истории (особенно недавней), о чешских мифах и легендах, о темных страницах прошлого страны, о чешских комплексах и событиях, о которых сегодня говорят там довольно неохотно. А кроме того, это книга замечательного человека, обладающего огромным знанием, написана с с типично чешским чувством юмора. Одновременно можно ездить по Чехии, держа ее на коленях, потому что книга соответствует почти всем требования типичного гида. Многие факты для нашего читателя (русскоязычного), думаю малоизвестны и весьма интересны.
Книга Евгения Мороза посвящена исследованию секса и эротики в повседневной жизни людей Древней Руси. Автор рассматривает обширный и разнообразный материал: епитимийники, берестяные грамоты, граффити, фольклорные и литературные тексты, записки иностранцев о России. Предложена новая интерпретация ряда фольклорных и литературных произведений.
Книга «Геопанорама русской культуры» задумана как продолжение вышедшего год назад сборника «Евразийское пространство: Звук, слово, образ» (М.: Языки славянской культуры, 2003), на этот раз со смещением интереса в сторону изучения русского провинциального пространства, также рассматриваемого sub specie реалий и sub specie семиотики. Составителей и авторов предлагаемого сборника – лингвистов и литературоведов, фольклористов и культурологов – объединяет филологический (в широком смысле) подход, при котором главным объектом исследования становятся тексты – тексты, в которых описывается образ и выражается история, культура и мифология места, в данном случае – той или иной земли – «провинции».
Книга посвящена актуальной проблеме изучения национально-культурных особенностей коммуникативного поведения представителей английской и русской лингво-культур.В ней предпринимается попытка систематизировать и объяснить данные особенности через тип культуры, социально-культурные отношения и ценности, особенности национального мировидения и категорию вежливости, которая рассматривается как важнейший регулятор коммуникативного поведения, предопредопределяющий национальный стиль коммуникации.Обсуждаются проблемы влияния культуры и социокультурных отношений на сознание, ценностную систему и поведение.
Цикл исследований, представленных в этой книге, посвящен выяснению связей между культурой мысли и культурой слова, между риторической рефлексией и реальностью литературной практики, а в конечном счете между трансформациями европейского рационализма и меняющимся объемом таких простых категорий литературы, как “жанр” и “авторство”. В качестве содержательной альтернативы логико-риторическому подходу, обретшему зрелость в Греции софистов и окончательно исчерпавшему себя в новоевропейском классицизме, рассматривается духовная и словесная культура Библии.
Существует достаточно важная группа принципов исследования научного знания, которая может быть получена простым развитием соображений, касающихся вообще места сознательного опыта в системе природы, описываемой в нем же самом физически (то есть не в терминах сознания, `субъекта`). Вытекающие отсюда жизнеподобные черты познавательных формаций, ограничения положения наблюдателя в его отношении к миру знания и т. д. порождают законный вопрос об особом пространстве и времени знания как естественноисторического объекта.