Языки культуры - [382]
1995.
Надо учиться обратному переводу // Одиссей: Человек в истории: Личность и общество: 1990. М., 1990, с. 56–58.
О двух книгах К. Д. Хоха, посвященных К. Д. Фридриху: [Рец. на кн.: Caspar David Fridrich — unbekannte Dokumente seinens Lebens / Hrsg. und komm, von K. L. Hoch. Dresden, 1985; Hoch K. L. Caspar David Fridrich und die bцhmischen Berge. Dresden, 1987] // Сов. искусствознание, 1990, вып. 26, с. 456–460.
О достоинстве нищего богача ·// Наш современник, 1990, № 3, с. 188–191.
Осовременной социально-экономической ситуации в стране.
Памяти А. Ф. Лосева // Русская мысль. La pensйe Russe. Еженед. газ. Paris, 1990, 6 апр., № 3822, с. XVI. — Литературное приложение № 9.
Памяти старого переводчика: (Н. А. Холодковский) // Поэзия. М., 1990, № 56, с. 86–91.
[Предисловие и примечания к публ.: Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мертв» / Пер. А. В. Михайлова] // Вопр. философии, 1990, № 7, с. 133–176.
Примечания // Бонавентура. Ночные бдения. М., 1990, с. 233—
251.
Примечания [к публ.: Шестов JI. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше] // Вопр. философии, 1990, № 7, с. 127–128.
[Рец. на кн.: Eagleton Т. Einfьhrung in die Literaturtheorie. Stuttgart, 1988] // Arbitrium. Tьbingen, 1990, № 1, s. 6–8.
[Рец. на кн.: Germanistik und Deutschunterricht im Zeitalter der Technologie / Hrsg. von N. Oellers. Bd. 1–4. Tьbingen, 1988] // Arbitrium. Tьbingen, 1990, № 3, s. 266–269.
С другого берега // Вопр. лит., 1990, № 5, с. 93—100. — (Теория: Проблемы и размышления. Текст и прочтение).
Третья симфония Густава Малера как воспоминание и реальность // Сов. артист, 1990, 1 июня, № 20, с. 3.
Об исполнении симфонии оркестром Большого театра под управ л. А. Лазарева 22 мая 1990 г.
Цикл симфоний Альфреда Шнитке // Муз. жизнь, 1990, № 24, с. 4–5.
Эдуард Ганслик: к истории его эстетики // Сов. музыка, 1990, № 3, с. 65–73.
Notes about this and that but essentially the same thing // Soviet Literature, 1990, № 4, p. 146–163.
1991
Австрийская литература // История всемирной литературы: В 9 т. М., 1991, т. 7, с. 393–400. — (Литературы Западной Европы).
Адорно // Современная западная философия: Словарь. М., 1991, с. 9—10.
Беньямин // Современная западная философия: Словарь. М., 1991, с. 35–36.
«В городах России „нарастает злая воля“»: [Рец. на кн.: Богданов В. В. Этнография в истории моей жизни. М., 1989] // Наш современник, 1991, № 4, с. 187–190.
Грех и А. Я. Аврех: Размышления по поводу одного гибрида // Политика: Еженед. газ. М., 1991, сент., № 13, с. 11.
По поводу выхода книги «Распутин» в Москве в изд-ве «Панорама» — воспоминания А. А. Вырубовой и коммент. А. Я. Авреха.
Жизнь с музыкой: (Ф. Грильпарцер) // Муз. жизнь, 1991, № 19—
с. 20–21.
Из прелюдий к Моцарту и Киркегору // Сов. музыка, 1991, № 12, с. 91–95.
То же в изд.: Мир Кьеркегора: Русские и датские интерпретации творчества Серена Кьеркегора. М., 1994.
К новому Достоевскому // Наш современник, 1991, № 3, с. 177–179.
Литературоведение и проблемы истории науки: (Статья первая) // Науч. докл. высш. шк. Филол. науки, 1991, № 3, с. 3—12; Статья вторая, № 4, с. 3—13.
Новое знакомство с одним непоэтом-поэтом // Поэзия. М., 1991, № 59, с. 133–138.
А. Шопенгауэр как поэт.
Отчего умер Ницше // Попутная правда. — газ. М., 1991, № 1, с. 15–16.
Перестройка истории — разрушение культуры // Русское товарищество, 1991, № 3, с. 7.
Пологий скат… // Вопр. лит., 1991, № 8, с. 18–22. — («Круглый стол»: атеизм, религия и современный литературный процесс).
Природа в творческой мысли Гёте // Гетевские чтения: 1991. М.,
с. 51–58.
Путешествие в XVIII столетие: [Рец. на кн.: Дидро Д. Салоны, т. 1–2. М., 1989] // Художник, 1991, № 2, с. 60–63.
[Рец. на кн.: Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова, т. 2: Аскетические опыты. М., 1989] // Журн. Моск. Патриархии, 1991, № 2, с. 80.
[Рец. на кн.: Чередниченко Т. В. Тенденции современной западной музыкальной эстетики: К анализу методологических парадоксов науки о музыке. М., 1989] // Вопр. философии, 1991, № 3, с. 185–186.
[Рец. на кн.: Leibrock F. Aufklдrung und Mittelalter: Bodmer, Gottsched und die Mittelalterliche deutsche Literatur. Frankfurt-am-Main, 1988] // Науч. докл. высш. шк. Филол. науки, 1991, № 1, с. 117–120.
Романтизм: Музыкальные эпохи, направления, стили // Музыкальная жизнь, 1991, № 5, с. 20–23; № 6, с. 20–23.
Судьба классического наследия на рубеже XVIII–XIX веков // Классика и современность. М., 1991, с. 149–164.
Терминологические исследования А. Ф. Лосева и историзация нашего знания // А. Ф. Лосев и культура XX века: Лосевские чтения. М., 1991, с. 51–62.
Человек в искусстве Эрнста Барлаха // Западное искусство: XX век. М., 1991, с. 43–67.
Эдуард Ганслик и австрийская культурная традиция // Музыка. Культура. Человек. Свердловск, 1991, вып. 2, с. 154–180.
Эстетика и оживление человека // Вопр. философии, 1991, № 9, с. 3–6. — (Кризис эстетики?: Материалы «круглого стола»).
Ьber einen seltenen Fall der Barocknachfolge: Iohann Beer und Gontscharow // Europдische Barock-Rezeption / Hrsg. von K. Garber. T. II. Wiesbaden, 1991 (Wolfenbьtteler Arbeiten zur Barockforschung, Bd. 20), S. 1177–1189.
1992
Александр Викторович Михайлов — известный филолог, культуролог, теоретик и историк литературы. Многообразие работ ученого образует реконструируемое по мере чтения внутреннее единство — космос смысла, объемлющий всю историю европейской культуры. При очевидной широте научных интересов автора развитие его научной мысли осуществлялось в самом тесном соотнесении с проблемами исторической поэтики и философской герменевтики. В их контексте он разрабатывал свою концепцию исторической поэтики.В том включена книга «Поэтика барокко», главные темы которой: история понятия и термина «барокко», барокко как язык культуры, эмблематическое мышление эпохи, барокко в различных искусствах.
В книгу А.В.Михайлова входят статьи, переводы и рецензии, появлявшиеся в различных сборниках, антологиях и журналах на протяжении многих лет, а также не публиковавшиеся ранее тексты. Все работы содержат детальный анализ литературных, музыкальных и философских произведений. Во всех статьях речь идет о типологии австрийской культуры и ее глубоком своеобразии.
Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Книга «Геопанорама русской культуры» задумана как продолжение вышедшего год назад сборника «Евразийское пространство: Звук, слово, образ» (М.: Языки славянской культуры, 2003), на этот раз со смещением интереса в сторону изучения русского провинциального пространства, также рассматриваемого sub specie реалий и sub specie семиотики. Составителей и авторов предлагаемого сборника – лингвистов и литературоведов, фольклористов и культурологов – объединяет филологический (в широком смысле) подход, при котором главным объектом исследования становятся тексты – тексты, в которых описывается образ и выражается история, культура и мифология места, в данном случае – той или иной земли – «провинции».
Книга посвящена актуальной проблеме изучения национально-культурных особенностей коммуникативного поведения представителей английской и русской лингво-культур.В ней предпринимается попытка систематизировать и объяснить данные особенности через тип культуры, социально-культурные отношения и ценности, особенности национального мировидения и категорию вежливости, которая рассматривается как важнейший регулятор коммуникативного поведения, предопредопределяющий национальный стиль коммуникации.Обсуждаются проблемы влияния культуры и социокультурных отношений на сознание, ценностную систему и поведение.
Цикл исследований, представленных в этой книге, посвящен выяснению связей между культурой мысли и культурой слова, между риторической рефлексией и реальностью литературной практики, а в конечном счете между трансформациями европейского рационализма и меняющимся объемом таких простых категорий литературы, как “жанр” и “авторство”. В качестве содержательной альтернативы логико-риторическому подходу, обретшему зрелость в Греции софистов и окончательно исчерпавшему себя в новоевропейском классицизме, рассматривается духовная и словесная культура Библии.
Существует достаточно важная группа принципов исследования научного знания, которая может быть получена простым развитием соображений, касающихся вообще места сознательного опыта в системе природы, описываемой в нем же самом физически (то есть не в терминах сознания, `субъекта`). Вытекающие отсюда жизнеподобные черты познавательных формаций, ограничения положения наблюдателя в его отношении к миру знания и т. д. порождают законный вопрос об особом пространстве и времени знания как естественноисторического объекта.