Язык и религия - [132]
Супрун А.Е. §100, 108, Л-ра
Тайлер (Tyler, Tiler) Уот (ум. 1381) §91
Телушкин Йосеф §66, 70, 73, 78, 82, 85, 88, Л-ра
Теренций (Terentius) Публий (ок. 195–159 до н.э.) §103
Тертуллиан (Tertullianus), пресвитер Карфагенский (160–220) §64, 67
Тиндаль (Tyndall) Уильям (1477–1536) §91
Тихонравов Н.С. (1832–1893) §25, 62, Л-ра
Топоров В.Н. §14, 16, 18, 19, 20, 21, 25, 31, 37, 38, 41, 44, 117, Л-ра
Толстая С.М. §39, Л-ра
Толстой Н.И. §39, 88, 101, 108, Л-ра
Тредиаковский В.К. (1703–1768) §26, Л-ра
Троицкий C.B. §126
Трофимова М.К. §62, Л-ра
Трубачев О.Н. §16, 21, Л-ра
Трубецкой Н.С. (1890–1938) §95, 109, Л-ра
Трубецкой С.Н. (1862–1905) §121
Тяпинский Василий Е. (ок. 1530 – ок. 1600) §95
Ужевич Иоанн (XVII в.) §120
Уиклиф (Wycliffe, Wiclif) Джон (1320–1384) §64, 91
Ульфила (Wulfila), готский епископ (ок. 311 – ок. 383) §23
Уорф (Whorf) Бенджамин Ли (1897–1941) §10, 129, 132
Успенский Б.А. §127
Фасмер (Vasmer) Макс (1886–1962) §4.2, 16, 21, 114, Л-ра
Федотов Г.П. (1886–1951) §108
Феодор, дьякон (XVII в.) §13
Филарет (Дроздов), митрополит Московский (1783–1867) §69
Филомат (Philomates) Вацлав (XVI в.) §120
Филон Александрийский (ок. 25 до н.э. – ок. 50 н.э.) §121
Фиоль (Fiol) Швайпольт (ум. 1525) §102
Фирсов Авраамий (XVII в.) §95
Флоренский, священник Павел Н. (1882–1937) §126, 127, Л-ра
Флоровский, протоиерей Георгий В. §3.2, 64, 67, 76, 95, 108
Фотий (Щиревский), архимандрит (1811–1877) §95
Фотий, патриарх Константинопольский (820–891) §86
Фрейденберг О.М. (1890–1955) §20, 41
Фридрих (Friedrich) Иоганнес (1893–1972) §110, Л-ра
Фрэзер (Frazer) Джеймс (1854–1941) §22, 23. Л-ра
Хайдеггер (Heidegger) Мартин (1889–1976) §10, 131, Л-ра
Халладж (аль-Халлядж) (X в.) §79
Харт М. §47
Хлебников Велимир (В.В.) (1885–1922) §76
Ходжа Насреддин §79
Ходкевич, князь Григорий А., гетман (ум. 1572) §104
Холл (Hall) Мэнли П. §23, 25, 78
Хомяков А.С. (1804–1860) §132
Храбр, черноризец (IX в.) §23, 119
Христос – passim
Цветаева М.И. (1982–1941) §39, 102
Цвингли (Zwingli) Ульрих (1481–1531) §47, 69
Цивьян Т.В. §39, Л-ра
Цицерон (Cicero) Марк Туллий (106–43 до н.э.) §102, 108
Чехов А.П. (1860–1904) §14
Чиприано Р. §4.3
Чуковский К.И. (1882–1969) §13
Шахматов А.А. (1864–1920) §109
Шиллер (Schiller) Иоганн Ф. (1759–1805) §24
Широков О.С. §126
Шичалин Ю. А. §14
Шишков А.С. (1754–1841) §95
Шломо бен Ицхах (1040–1105) §82
Шпет Г.Г. (1879–1940) §108
Штейнер (Steiner) Рудольф (1861–1925) §5.3
Щерба Л.В, (1880–1944) §6
Эдельман Д.И. §49
Эзоп (VI в. до н.э.) §103
Эзра – см. Ездра
Экономцев, игумен Иоанн §126, Л-ра
Экхарт (Eckhart) Иоганн (Майстер Экхарт) (ок. 1260–1327) §5.3, 77
Элиаде (Eliade) Мирче (1907–1986) §58, 90
Эразм Роттердамский (1469–1536) §55
Эренберг Ганс (1883–1954) §132
Эрн В.Ф. (1882–1917) §126
Эсхил (ок. 525–456 до н.э.) §19
Юнг (Jung) Карл Густав (1875–1961) §16, 17, 31,78
Ягич И.В. (1838–1923) §25, 26, 100, 101, 116. 119, 122, Л-ра
Якобсон Р.О. (1896–1982) §13, 14, 32
Якушкин П.И. §44
Ярошенко В. §22
Указатель слов, оборотов, поговорок, пословиц, произведений
«Авеста» (I тыс. до н.э.) §3.2, 47, 52, 54, 56, 106
«Аггада» («Гаггада») §63
Адам §19, 115
«Адельфотис. Грамматика доброглаголиваго еллинословенскаго языка» (Львов, 1591) §120
Аллаху акбар! (Аллах всемогущий!) §71,75
Аллилуйа! §13
«Аллилуйа» (сборник стихов Вл. Нарбута, 1912) §25
«Алпамыш» («Алып-Манаш») §33
альфа и омега §112
ахль аль-китаб (люди Писания) §51
Аминем квашни не замесишь §20
Аминь! §37
Аминь дело вершит §20
Аминь человека спасает §20
«Антверпенская полиглотта» (1569–1572) §102
«Апокалипсис» см. «Откровение Иоанна Богослова»
«Апостол» §74, 88
«Апостол» печати Ивана Федорова (Москва, 1564) §102
«Апостол» печати Фр. Скорины (Вильна, 1525) §104
апракос §74
«Атхарваведа» (I тыс. до н.э.) §38
Балий §21
басня §21
«Беларуск? лемантар» Каруся Каганца (СПб., 1906) §27
«Беседа о учении грамоте» (XVI в.) §116
«Беседа трех святителей» (XII в.) §25, 44, 62, 64
Библия – passim
«Бивлия Руска» печати Фр. Скорины (Прага, 1517–1519) §102
«Божественная комедия» Данте (1307–1321) §8, 77
бразды правления §112
«Бывайце здоровы, жывiце багата…» (белорусская песня) §40
Былина старину любит §33
В плоть и кровь §112
в поте лица §112
вавилонское столпотворение §112, 115
Василий Парийский землю парит §39
«Веды» §3.2, 106, 114, 117
ведьма §21
верую §69, 71
«Верую» §69
Верую, потому что абсурдно (Credo, quia absurdum) §67
«Ветус Латина» (лат. Vetus Latina) §93
Ветхий Завет (см. также Танах) §3.2, 56, 63, 66, 74, 80, 81, 82, 83, 88, 90, 93, 95, 104, 106, 111, 115, 121
вещун §21
взявшие меч – мечом погибнут §112
влазины §15
внешние, или посторонне, книги (в иудаизме) см. сеферим хицоним §61
во время оно §112
Во имя Книги Аллаха и Сунны его пророка §65
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь §38
волк в овечьей шкуре §112
волхв §21
волхвовать §21
волшебник §21
«Вопросы Иоанна Богослова Господу на Фаворской Горе» §44
ворожба §21
ворчать §21
«Восьмикнижие» Панини (V в. до н.э.) §117
врать §21
врач §21
всей душой §112
всем сердцем §112
Всем страстям матерь – мнение §64
всемирный потоп §112
всему свое время §112
всякой твари по паре §112
«Второзаконие» (ветхозаветн.) §80
«Вульгата» §69, 93, 94, 95, 102, 103, 106, 122
«Гаггада» – см. «Аггада»
В книге показано место языка в жизни человека и истории человечества — в смене общественных формаций, развитии культуры, религии, школы. Рассмотрены закономерности социальной эволюции языков, разнообразие языковых ситуаций на Земле, современные проблемы общения в многообразном мире.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Авторы этой книги дают возможность увидеть полную картину существования первобытных племен, начиная с эпохи палеолита и заканчивая ранним железным веком. Они знакомят с тем миром, когда на Земле только начинало формироваться человеческое сообщество. Рассказывают о жилищах, орудиях труда и погребениях людей той далекой эпохи. Весь путь, который люди прошли за много тысячелетий, спрессован в увлекательнейшие отчеты археологов, историков, биологов и географов.
Никто в настоящее время не вправе безоговорочно отвергать новые гипотезы и идеи. Часто отказ от каких-либо нетрадиционных открытий оборачивается потерей для науки. Мы знаем, что порой большой вклад в развитие познания вносят люди, не являющиеся специалистами в данной области. Однако для подтверждения различных предположений и гипотез либо отказа от них нужен опыт, эксперимент. Как писал Фрэнсис Бэкон: «Не иного способа а пути к человеческому познанию, кроме эксперимента». До недавнего времени его прежде всего использовали в естественных и технических науках, но теперь эксперимент как научный метод нашёл применение и в проверке гипотез о прошлом человечества.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.
Трудности перехода к мирному строительству, сложный комплекс социальных и политических противоречий, которые явились следствием трех лет гражданской войны, усталость трудящихся масс, мелкобуржуазные колебания крестьянства — все это отразилось в событиях кронштадтского мятежа 1921 г. Международная контрреволюция стремилась использовать мятеж для борьбы против Советского государства. Быстрый и решительный разгром мятежников стал возможен благодаря героической энергии партии, самоотверженности и мужеству красных бойцов и командиров.