Язык и религия - [132]
Супрун А.Е. §100, 108, Л-ра
Тайлер (Tyler, Tiler) Уот (ум. 1381) §91
Телушкин Йосеф §66, 70, 73, 78, 82, 85, 88, Л-ра
Теренций (Terentius) Публий (ок. 195–159 до н.э.) §103
Тертуллиан (Tertullianus), пресвитер Карфагенский (160–220) §64, 67
Тиндаль (Tyndall) Уильям (1477–1536) §91
Тихонравов Н.С. (1832–1893) §25, 62, Л-ра
Топоров В.Н. §14, 16, 18, 19, 20, 21, 25, 31, 37, 38, 41, 44, 117, Л-ра
Толстая С.М. §39, Л-ра
Толстой Н.И. §39, 88, 101, 108, Л-ра
Тредиаковский В.К. (1703–1768) §26, Л-ра
Троицкий C.B. §126
Трофимова М.К. §62, Л-ра
Трубачев О.Н. §16, 21, Л-ра
Трубецкой Н.С. (1890–1938) §95, 109, Л-ра
Трубецкой С.Н. (1862–1905) §121
Тяпинский Василий Е. (ок. 1530 – ок. 1600) §95
Ужевич Иоанн (XVII в.) §120
Уиклиф (Wycliffe, Wiclif) Джон (1320–1384) §64, 91
Ульфила (Wulfila), готский епископ (ок. 311 – ок. 383) §23
Уорф (Whorf) Бенджамин Ли (1897–1941) §10, 129, 132
Успенский Б.А. §127
Фасмер (Vasmer) Макс (1886–1962) §4.2, 16, 21, 114, Л-ра
Федотов Г.П. (1886–1951) §108
Феодор, дьякон (XVII в.) §13
Филарет (Дроздов), митрополит Московский (1783–1867) §69
Филомат (Philomates) Вацлав (XVI в.) §120
Филон Александрийский (ок. 25 до н.э. – ок. 50 н.э.) §121
Фиоль (Fiol) Швайпольт (ум. 1525) §102
Фирсов Авраамий (XVII в.) §95
Флоренский, священник Павел Н. (1882–1937) §126, 127, Л-ра
Флоровский, протоиерей Георгий В. §3.2, 64, 67, 76, 95, 108
Фотий (Щиревский), архимандрит (1811–1877) §95
Фотий, патриарх Константинопольский (820–891) §86
Фрейденберг О.М. (1890–1955) §20, 41
Фридрих (Friedrich) Иоганнес (1893–1972) §110, Л-ра
Фрэзер (Frazer) Джеймс (1854–1941) §22, 23. Л-ра
Хайдеггер (Heidegger) Мартин (1889–1976) §10, 131, Л-ра
Халладж (аль-Халлядж) (X в.) §79
Харт М. §47
Хлебников Велимир (В.В.) (1885–1922) §76
Ходжа Насреддин §79
Ходкевич, князь Григорий А., гетман (ум. 1572) §104
Холл (Hall) Мэнли П. §23, 25, 78
Хомяков А.С. (1804–1860) §132
Храбр, черноризец (IX в.) §23, 119
Христос – passim
Цветаева М.И. (1982–1941) §39, 102
Цвингли (Zwingli) Ульрих (1481–1531) §47, 69
Цивьян Т.В. §39, Л-ра
Цицерон (Cicero) Марк Туллий (106–43 до н.э.) §102, 108
Чехов А.П. (1860–1904) §14
Чиприано Р. §4.3
Чуковский К.И. (1882–1969) §13
Шахматов А.А. (1864–1920) §109
Шиллер (Schiller) Иоганн Ф. (1759–1805) §24
Широков О.С. §126
Шичалин Ю. А. §14
Шишков А.С. (1754–1841) §95
Шломо бен Ицхах (1040–1105) §82
Шпет Г.Г. (1879–1940) §108
Штейнер (Steiner) Рудольф (1861–1925) §5.3
Щерба Л.В, (1880–1944) §6
Эдельман Д.И. §49
Эзоп (VI в. до н.э.) §103
Эзра – см. Ездра
Экономцев, игумен Иоанн §126, Л-ра
Экхарт (Eckhart) Иоганн (Майстер Экхарт) (ок. 1260–1327) §5.3, 77
Элиаде (Eliade) Мирче (1907–1986) §58, 90
Эразм Роттердамский (1469–1536) §55
Эренберг Ганс (1883–1954) §132
Эрн В.Ф. (1882–1917) §126
Эсхил (ок. 525–456 до н.э.) §19
Юнг (Jung) Карл Густав (1875–1961) §16, 17, 31,78
Ягич И.В. (1838–1923) §25, 26, 100, 101, 116. 119, 122, Л-ра
Якобсон Р.О. (1896–1982) §13, 14, 32
Якушкин П.И. §44
Ярошенко В. §22
Указатель слов, оборотов, поговорок, пословиц, произведений
«Авеста» (I тыс. до н.э.) §3.2, 47, 52, 54, 56, 106
«Аггада» («Гаггада») §63
Адам §19, 115
«Адельфотис. Грамматика доброглаголиваго еллинословенскаго языка» (Львов, 1591) §120
Аллаху акбар! (Аллах всемогущий!) §71,75
Аллилуйа! §13
«Аллилуйа» (сборник стихов Вл. Нарбута, 1912) §25
«Алпамыш» («Алып-Манаш») §33
альфа и омега §112
ахль аль-китаб (люди Писания) §51
Аминем квашни не замесишь §20
Аминь! §37
Аминь дело вершит §20
Аминь человека спасает §20
«Антверпенская полиглотта» (1569–1572) §102
«Апокалипсис» см. «Откровение Иоанна Богослова»
«Апостол» §74, 88
«Апостол» печати Ивана Федорова (Москва, 1564) §102
«Апостол» печати Фр. Скорины (Вильна, 1525) §104
апракос §74
«Атхарваведа» (I тыс. до н.э.) §38
Балий §21
басня §21
«Беларуск? лемантар» Каруся Каганца (СПб., 1906) §27
«Беседа о учении грамоте» (XVI в.) §116
«Беседа трех святителей» (XII в.) §25, 44, 62, 64
Библия – passim
«Бивлия Руска» печати Фр. Скорины (Прага, 1517–1519) §102
«Божественная комедия» Данте (1307–1321) §8, 77
бразды правления §112
«Бывайце здоровы, жывiце багата…» (белорусская песня) §40
Былина старину любит §33
В плоть и кровь §112
в поте лица §112
вавилонское столпотворение §112, 115
Василий Парийский землю парит §39
«Веды» §3.2, 106, 114, 117
ведьма §21
верую §69, 71
«Верую» §69
Верую, потому что абсурдно (Credo, quia absurdum) §67
«Ветус Латина» (лат. Vetus Latina) §93
Ветхий Завет (см. также Танах) §3.2, 56, 63, 66, 74, 80, 81, 82, 83, 88, 90, 93, 95, 104, 106, 111, 115, 121
вещун §21
взявшие меч – мечом погибнут §112
влазины §15
внешние, или посторонне, книги (в иудаизме) см. сеферим хицоним §61
во время оно §112
Во имя Книги Аллаха и Сунны его пророка §65
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь §38
волк в овечьей шкуре §112
волхв §21
волхвовать §21
волшебник §21
«Вопросы Иоанна Богослова Господу на Фаворской Горе» §44
ворожба §21
ворчать §21
«Восьмикнижие» Панини (V в. до н.э.) §117
врать §21
врач §21
всей душой §112
всем сердцем §112
Всем страстям матерь – мнение §64
всемирный потоп §112
всему свое время §112
всякой твари по паре §112
«Второзаконие» (ветхозаветн.) §80
«Вульгата» §69, 93, 94, 95, 102, 103, 106, 122
«Гаггада» – см. «Аггада»
В книге показано место языка в жизни человека и истории человечества — в смене общественных формаций, развитии культуры, религии, школы. Рассмотрены закономерности социальной эволюции языков, разнообразие языковых ситуаций на Земле, современные проблемы общения в многообразном мире.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.