Язык и религия - [134]
На крывую середу не можно полоць, бо покривее стебло у жыти §39
На Маковея мак святят §39
на сон грядущий §112
На Феклу копай свеклу §39
«Нагорная проповедь» (новозаветн.) §29, 81, 105
намаз §74
«Наставник заблудших» Моисея Маймонида (XII в.) §66, 70
«Наука, албо способ зложеня казаня» Иоанникия Галятовского (Киев, 1659) §81
«Начинательная молитва» §37
«Наша Нива» (белорусская газета, Вильна, 1906–1912) §27
не от мира сего §112
не хлебом единым §112
неопалимая купина §47
нет пророка в своем отечестве §112
Новый Завет §3.2, 47, 56, 61, 62, 64, 65, 74, 76, 81, 83, 88, 91, 93, 95, 103, 104, 106, 111, 121
«Номоканон» §86
ныне отпущаеши (лат. nunc dimittis) §92
нядзеля §15
«О божественных именах» Псевдо-Дионисия Ареопагита (V или начало VI в.) §128
«О писменах» черноризца Храбра (к. IX в.) §23, 119
» О пользе книг церковных в российском языке» М.В.Ломоносова (1757) §109
обедня §12, 74
«Обмен загадками» §41
оглашение §69
оглашенные §69
оглашенные словеса §69
«Одиссея» Гомера §18, 25
«Октоих» печати Ш. Фиоля (Краков, 1491) §102
onomatothetes (греч. ‘установитель имен’) §19
орация (рация) §40
«Orthographia Bohemica» Яна Гуса (1406) §119
Осанна! §13
«Осмогласник» печати Макария (Цетин, 1494–1495) §102
«Острожская Библия» печати Ивана Федорова (Острог, 1581) §102, 104, 120
«Осьмь честии слова» (XIV в.) §120
От аминя не прибудет §20
От слова станется §20
«Откровение Иоанна Богослова» («Апокалипсис») §62, 74, 77, 83, 88
«Откуда у Кита такая глотка» Р. Киплинга §33
«Откуда у Носорога шкура» Р. Киплинга §33
отреченные книги §56
Отсохни рука (если неправду говорю) §21
отцы церкви §64, 66
«Отче наш» §29, 110
«Отчего у верблюда горб» Р. Киплинга §33
«Очищение (веры)» (сура Корана) §71
«Парижская полиглотта» (1629–1645) §102
«Пастырское попечение (правило)» св. папы Григория Великого (ок. 591) §64, 81
«Patrologiae cursus completas, series Graeca» §64
«Patrologiae cursus completas, series Latina» §64
перебор, переборка §15
Пересопницкое Евангелие (1551–1561) §95
переходины §15
«Песня песней» §83
Петровско-Елизаветинская (Елизаветинская) Библия (1751) §94
Письменный закон (см. Мишэ-Тора) §85
плоть от плоти §112
по образу и подобию §112
По щучьему веленью, по моему хотенью §32
«Повесть временных лет» (XI в.) §31
«Повесть о Волоте Волотовиче» §44
«Повесть собравшаго сия буквы» (рукопись XVI в.) §119
полынь §77
Помяни по имени, а он тут §20
«Портрет Плисецкой» А. Вознесенского §39
«Послания апостола Павла к коринфянам» (новозаветн.) §62
«Послания святых апостолов» (новозаветн.) §74
посторонние, или внешние книги (в иудаизме) см. сеферим хицоним §61
«Похвала глупости» Эразма Роттердамского §103
«Православное исповедание кафолической и апостольской церкви Восточной» Петра Могилы (Киев, 1640) §64, 69
«Прение литовского протопопа Лаврентия Зизания с игуменом Илиею и справщиком Григорием по поводу исправления составленного Лаврентием катехизиса» (рукопись XVII в.) §69
праздник §15
присяга §16
прорицатель §21
пророк §21
«Псалтирь» (ветхозаветн.) §73, 74, 83, 88, 94, 95, 122
«Псалтирь с последованием» печати Макария (Цетин, 1494–1495) §102
птичий язык §114
Пуруша §41
«Пятикнижие Моисеево» §92, 95, 121 (см. также «Тора»)
Ради бога §112
«Разговоры запросто» Эразма Роттердамского §103
«Разговоры Иисуса с учениками» (апокриф.) §62
рак’ат §74
«Рамаяна» §106
рация (орация) §40
Ребенок без имени – чертенок §20
рекло §22
«Речь жидовьскаго языка» (глоссарий 1282 г.) §122
«Речь тонкословия греческого» (рукописный разговорник XV–XVI в.) §122
«Ригведа» §18, 19
ротa, ротьбa §21
«Русская Правда» §86
С гуся вода, а с тебя худоба! §32
салят §74
Сам сказал – см. ipse dixit
святая святых §112
семь смертных грехов §67
«Семьдесят имен Богу» (апокриф XVI–XVII вв.) §25
«Септуагинта» §56, 57, 58, 61, 66, 74, 90, 92, 93,95, 102, 106
«Сефер иецира» («Книга творения») §25, 78
сеферим хицоним (внешние, или посторонние, книги в иудаизме) §61
Сиди тихо, не поминай лиха! §20
Символ веры §13, 64
символические книги §69
Сим-сим, открой дверь! §32
«Сказание како сотвори Бог Адама» (XII в.) §19, 62
«Сказание о Соломоне и Китоврасе» §44
«Сказание отца нашего Агапия, зачем оставляют свои семьи, и дома, и жен, и детей, и взяв крест, следуют за Господом, как велит Евангелие» §62
Скрижаль §47
«Следованная Псалтирь» §74
«Слово о видении апостола Павла» (апокриф.) §77
«Слово о полку Игореве» (XII в.) §55, 108
Служебник §64
«Служебник» печати Макария (Тырговиште, 1508) §102
«Слушай, Израиль!…» §70
смертный грех §112
«Солдатская загадка» §46
соль земли §112
Спасибо! §17
Сравнил бутылку с Иваном-великим! §38
«Старшая Эдда» §41, 114, см. также «Эдда»
«Стих о Голубиной книге» §44
стишок лечебный §37
стишок уговорный §37
«Стоглав» (1551) §101
строить на песке §112
суета сует §112
«Сунна» §65
сунниты, «люди Сунны» §65
сурочить §21
«Таинственное богословие» Псевдо-Дионисия Ареопагита (V или начало VI в.) §128
«Так говорил Заратустра» Ф. Ницше (1884) §29
«Талмуд» §63, 64, 65, 66, 73, 82, 85, 87, 88, 121
Танах (см. также Ветхий Завет) §3.2, 47, 61, 63, 65, 66, 73, 80, 82, 86, 92, 106
«Творений святых отцев, в русском переводе» §64
«Тексты пирамид» (2700–2400 до н.э.) §23
терновый венец §112
Типун тебе на язык! §20
толк, толковать §114
В книге показано место языка в жизни человека и истории человечества — в смене общественных формаций, развитии культуры, религии, школы. Рассмотрены закономерности социальной эволюции языков, разнообразие языковых ситуаций на Земле, современные проблемы общения в многообразном мире.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.