Язык и религия - [133]
гадалка §21
«Гекзапла» Оригена §55, 93
«Гемара» (часть «Талмуда») – §85
«Геннадиевская Библия» (рукопись 1499) §94, 104, 120
«Голубиная книга» §44
Гражданская грамота от антихриста §25
«Грамматика словенска» Лаврентия Зизания (Вильна, 1596) §69, 120
заговор §21
«Грамматики славенския правилное синтагма» Мелетия Смотрицкого (Евье, 1619) §120
«Грамматыка словенская» Иоанна Ужевича (1643) §120
«Грецкой язык» (рукописный разговорник XV – XVI в.) §122
«Давид Сасунский» (армянский эпос) §33
«Десятословие» (десять заповедей) §47, 81, 85
«Деяния и послания святых апостолов» (новозаветн.) §62, 74
Добры дзень у хату! §40
допотопные времена §112
дума §114
Евангелие-апракос см. апракос
«Евангелие Истины» Валентина (апокриф.) §62
«Евангелие от Евы» (апокриф.) §62
«Евангелие от Египтян» (апокриф.) §62
«Евангелие от Иоанна» (новозаветн.) §64, 67, 74, 77, 116, 131
«Евангелие от Иуды» (апокриф.) §62
«Евангелие от Луки» (новозаветн.) §90
«Евангелие от Марка» (новозаветн.) §62
«Евангелие от Матфея» (новозаветн.) §62, 77, 95, 122
«Евангелие от Филиппа» (апокриф.) §62
«Евангелие от Фомы» (апокриф.) §62
«Евгений Онегин» А. С. Пушкина §83
Елизаветинская (Петровско-Елизаветинская) Библия (1751) §94, 95
Ждать манны небесной §112
«Житие Константина» (к. IX в.) §94
Загадка, разгадка да семь верст правды (в ней) §43
«Заговор на возвращение коров» (из «Ригведы») §19
«Заговор против ведьм» (из «Ригведы») §36
«Заговор против страха» (из «Атхарваведы», I тыс. до н.э.) §38
замова §21
запретный плод §112
запрещенные книги §56
Заратуштра §22
зарок §21
зарыть талант в землю §112
зачала §74
Здоровеньки булы! §40
земля обетованная §112
злачное место, корень зла §112
злоба дня §112
знамение времени §112
знатливый человек §21
знахарь §21
«Зогар» («Книга сияния») §78
И от Сына (филиокве) §69
Иегова – см. Яхве
иерейская молитва §74
Изборник Святослава 1073 г. §88
изурочить §21
«Илиада» §25
имам (исламск.) § §71, 74
iмша §12, 74
Index librorum prohibitorum §56, 88
Ipse dixit (Сам сказал) §56, 61, 63, 64, 65, 67, 88, 121
«Источник знания» Иоанна Дамаскина (рубеж IX–X вв.) §67
Каб не прагаварыць §20
как зеницу ока §112
«Како состави святый Кирил Философ азбуку по языку словенску и книги преведе от греческих на словенский язык» §23
«Калевала» (карело-финский эпос) §33
«Короткая г?сторыя Беларус?» Власта Ластовского (Вильня, 1910) §27
«Катехизис пространный христианский» (1823) митрополита Филарета (Дроздова) §69
«Катехисiс, то есть наука стародавная хрiстiаньская, от светого писма для простых людей языка руского в пытанiах и отказех събрана» (1562) Сымона Будного §69
«Кириллова книга» (Москва, 1644) §88
«Ключ разумения» Иоанникия Галятовского (Киев, 1659) §81
клятва §16
«Книга глаголемая Донатус меншей, в ней же беседует о осмих частех вещаниа…» Дмитрия Герасимова (рукопись нач. ХУ? в.) §120
книга за семью печатями §112
Книга Ездры (ветхозаветн.) §61
«Книга Екклесиаста, или Проповедника» (ветхозаветн.) §61
Книга Неемии (ветхозаветн.) §61
«Книга о писменах» Константина Костенечского (после 1410 г.) §26, 100, 119, 126
«Книга Песни Песней Соломона» (ветхозаветн.) §61
«Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова» (ветхозаветн.) §61
«Книга Премудрости Соломона» (ветхозаветн.) §61, 74
«Книга Притчей Соломоновых» (ветхозаветн.) §61
«Книга пророка Исайи» (ветхозаветн.) §73
«Книга творения» («Сефер иецира») §25, 78
«Книга Тота» §23
«Книги Паралипоменон» (ветхозаветн.) §61
Cogito, ergo sum (‘Я мыслю, следовательно, я существую’) §131
козел отпущения §112
колдовать §21
колдун §21
Колдун не колдун, а слово знает (А. Островский) §21, 36
колосс на глиняных ногах §112
«Комплютензийская полиглотта» (1514) §102
Коран §3.1, 4.1, 29, 47, 51, 52, 54, 55, 65, 76, 79, 86, 87, 106, 118
«Кормчая книга» (XIII в.) §63, 64, 122
Корова без клички – мясо §20
«Corpus juris canonici» (1582) §86
«Corpus scriptorum ecclesiasticorum» (1867) §64
«Кошка, которая гуляла сама по себе» Р. Киплинга §33
краеугольный камень §112
край поля (в «Талмуде») §85
Кралицкая Библия 5(1579–1593) §111
«Кратил» Платона §125
«Краткое изложение Десяти заповедей и молитвы Господней» Мартина Лютера (1520) §69
Credo §69, 71
Кредо §69
Credo, quia absurdum (Верую, потому что абсурдно) §67
Кто на Палея работает, у того гроза хлеб спалит §39
кудесник §21
Легок на помине §20
«Лиса-повитуха» §46
ложные книги §56
люди Писания (ахль аль-китаб) §51
«Малая подорожная книжица» Фр. Скорины (Вильна, 1522) §104
Мать Сыра Земля §2.2
«Махабхарата» §106
мед поэзии §114
«Мерило праведное» §86
месса §12
метать бисер перед свиньями §112
«Мидраш» §82
«Минута» М. Цветаевой §39
миф §17
«Мишна» (часть «Талмуда») §63, 78, 82, 85, 87, 121
«Мишэ-Тора» (Письменный закон) §85
«Младшая Эдда» (XIII в.) §114, см. также «Эдда»
Мнение – второе падение §64
молево §17
моленина §17
малины §17
«Молитвенник, или Требник» печати Макария (Цетин, 1494–1495) §102
молитвить птицу §17
молить (кашу, убоинку) §17
Москва – третий Рим, а четвертому не бывать §101, 109
Московская первопечатная Библия (1663) §94
«Мудрая дева» §45
«Мудрые ответы» §45
«Muzyckaja Frauda» Кастуся Калиновского (1862–1863) §27
мулла §74
муэдзин §74
«На горах» А. Мельникова-Печерского (1875–1881) §37
На Карпа карпы ловятся §39
В книге показано место языка в жизни человека и истории человечества — в смене общественных формаций, развитии культуры, религии, школы. Рассмотрены закономерности социальной эволюции языков, разнообразие языковых ситуаций на Земле, современные проблемы общения в многообразном мире.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.