Японские сказания о войнах и мятежах - [107]
Усами Сукэмоти (宇佐美祐茂) (?-?) — воин, основатель рода Усами, участвовал в походе войск Минамото на столицу в 1184 г. и в кампании в земле Осю в 1189 г.
Уцуномия Нарицуна (宇都宮業綱) (1156–1192) — воин, четвёртый глава рода Уцуномия. Участвовал в кампании в земле Осю в 1189 г.
Фудзивара-но Ёридзанэ (藤原頼実) (1155–1225) — придворный, старший сын Левого министра Фудзивара-но Цунэмунэ (1119–1189). Был приближен экс-императором Го-Сиракава, в 1198 г. назначен на должность Правого министра, в 1199 г. стал Великим министром (дайдзёдайдзин). В дневниках его современников, Кудзё Санэдзанэ и Фудзивара-но Садаиэ, описан как карьерист, не заботящийся о людях. В погоне за властью в 1203 г. принудил к повторному браку Фудзивара-но Кэнси, кормилицу императора Цутимикадо, и выдал за этого императора свою дочь. В 1209 г. оставил пост Великого министра, в 1216 г. принял постриг.
Фудзивара-но Ёримити (藤原頼通) (992-1074) — сын Фудзивара-но Митинага. Жил в Удзи поблизости от Киото. Построил монастырь Бёдоин — «Монастырь Равенства», зал Хоодо — «Зал Феникса», ныне являющийся национальным культурным достоянием (изображение Зала Феникса помещено на монетах достоинством в десять йен). По расположению усадьбы в Удзи его называли Удзидоно, то есть «господин из Удзи».
Фудзивара-но Ёринага (藤原頼長) (1120–1156) — один из главных героев «Повести о смуте годов Хогэн». Сын регента, канцлера и Главного министра Фудзивара-но Тададзанэ. В 1131 г. получил низший третий ранг, стал государственным советником (санги). В 1149 г. назначен на должность Левого министра (садайдзин). Вместе с экс-императором Сутоку возглавил мятеж годов Хогэн, во время бегства из горящего дворца был ранен случайной стрелой и вскорости умер от раны.
Фудзивара-но Ёсимоти (藤原能茂) (1205–1268) — придворный из Северной ветви рода Фудзивара. Был приближен экс-императором Го-Тоба и стал начальником его охраны. После смуты годов Дзёкю принял постриг, монашеское имя Сайрэн и удалился к месту ссылки Го-Тоба, в землю Оки.
Фудзивара-но (Итидзё) Ёсиясу (藤原一条能保) (1147–1197) — придворный; женился на сестре Ёритомо и в 1186 г. был назначен представителем камакурской власти в столице.
Фудзивара-но (Коноэ) Иэдзанэ (藤原 近衛 家実) (1179–1243) — придворный, сын канцлера и регента Мотомити, в 1206 г. стал регентом при императоре Цутимикадо и главой рода Фудзивара; исполнял должности регента и канцлера на протяжении 23 лет при императорах Цутимикадо, Дзюнтоку и Го-Хорикава; с 1221 г. — Великий министр.
Фудзивара-но Иэнари (藤原鎌足) (1107–1154) — придворный высшего второго ранга, исполнял должность среднего советника — тюнагон. По расположению усадьбы на улице Накамикадо его называли также Фудзивара-но Накамикадо Иэнари.
Фудзивара-но Каматари (藤原公能) (614–669) — Накатоми-но Камако, основатель дома Фудзивара. При императоре Тэнти был пожалован должностью Среднего министра и фамильным именем Фудзивара.
Фудзивара-но Кинъёси (徳大寺公能)(1115–1161), также известен как Токудайдзи Кинъёси (жж) — придворный, сын Санэёси. Исполнял придворные должности при императоре Сутоку; при императоре Го-Сиракава был старшим военачальником Правой императорской охраны. С 1160 г. — Правый министр.
Фудзивара-но (Токудайдзи) Кинцугу (藤原徳大寺公継) (1175–1227) — придворный, третий сын левого министра Фудзивара-но Санэсада (1139–1192), служил при дворе на протяжении пяти правлений, начиная с Го-Тоба до императора Го-Хорикава. С 1190 г. — государственный советник (санги), с 1195 г. — управляющий покоями государыни, с 1202 г. стал управляющим покоями наследного принца, будущего императора Дзюнтоку. С 1224 г. — Левый министр.
Фудзивара-но (Сайондзи) Кинцунэ (藤原 西園寺 公経) (1171–1244) — придворный, поэт. Сын Среднего министра Санэмунэ. По подозрению в связях с камакурскими властями в 1221 г. взят под стражу, но сумел сообщить в Камакура о заговоре Го-Тоба. В 1222 г. стал Великим министром.
Фудзивара-но Корэката (藤原惟方) (1125-?) — придворный из Северной ветви дома Фудзивара. С 1141 г. служил при императрице Бифукумонъин, в том же году назначен правителем земли Этидзэн. С 1156 г. начинает служить императору Го-Сиракава, а с воцарением императора Нидзё в 1159 г. становится государственным советником (санги). В смуту Хэйдзи сначала был на стороне Нобуёри, но потом помог бежать императору Нидзё. После мятежа, в 1160 г., был арестован, допрошен и сослан в землю Нагато. В ссылке принял постриг. В 1166 г. возвращён из ссылки, но заметной роли в политической жизни не играл.
Фудзивара-но Корэмити (藤原伊通) (1093–1165) — придворный, второй сын Фудзивара-но Мунэмити. С 1122 г. стал государственным советником (санги), с 1157 г. — Левый министр при дворе императора Нидзё, с 1160 — Главный министр.
Фудзивара-но Кэнси (藤原兼子) (1155–1229) — дочь Фудзивара-но Нориканэ, служила кормилицей при будущем императоре Го-Тоба вместе с сестрой, Ханси.
Фудзивара-но (Кудзё) Митииэ (藤原九条道家) (1193–1252) — придворный, сын регента Фудзивара-но Ёсицунэ. Был женат на дочери Фудзивара-но Кинцунэ. Его мать была дочерью сестры Минамото-но Ёритомо, и потому после убийства третьего сёгуна Минамото четвёртым сёгуном был назначен четвёртый сын Митииэ, Ёрицунэ. В 1221 г. Митииэ становится регентом при императоре Го-Хорикава и главой рода.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
«Кадамбари» Баны (VII в. н. э.) — выдающийся памятник древнеиндийской литературы, признаваемый в индийской традиции лучшим произведением санскритской прозы. Роман переведен на русский язык впервые. К переводу приложена статья, в которой подробно рассмотрены история санскритского романа, его специфика и место в мировой литературе, а также принципы санскритской поэтики, дающие ключ к адекватному пониманию и оценке содержания и стилистики «Кадамбари».
В сборник вошли новеллы III–VI вв. Тематика их разнообразна: народный анекдот, старинные предания, фантастический эпизод с участием небожителя, бытовая история и др. Новеллы отличаются богатством и оригинальностью сюжета и лаконизмом.
Необыкновенно выразительные, образные и удивительно созвучные современности размышления древних египтян о жизни, любви, смерти, богах, природе, великолепно переведенные ученицей С. Маршака В. Потаповой и не нуждающейся в представлении А. Ахматовой. Издание дополняют вступительная статья, подстрочные переводы и примечания известного советского египтолога И. Кацнельсона.
Аттар, звезда на духовном небосклоне Востока, родился и жил в Нишапуре (Иран). Он был посвящен в суфийское учение шейхом Мухд ад-дином, известным ученым из Багдада. Этот город в то время был самым важным центром суфизма и средоточием теологии, права, философии и литературы. Выбрав жизнь, заключенную в постоянном духовном поиске, Аттар стал аскетом и подверг себя тяжелым лишениям. За это он получил благословение, обрел высокий духовный опыт и научился входить в состояние экстаза; слава о нем распространилась повсюду.
В сборник вошли лучшие образцы вавилоно-ассирийской словесности: знаменитый "Эпос о Гильгамеше", сказание об Атрахасисе, эпическая поэма о Нергале и Эрешкигаль и другие поэмы. "Диалог двух влюбленных", "Разговор господина с рабом", "Вавилонская теодицея", "Сказка о ниппурском бедняке", заклинания-молитвы, заговоры, анналы, надписи, реляции ассирийских царей.
В сборнике представлены образцы распространенных на средневековом Арабском Востоке анонимных повестей и новелл, входящих в широко известный цикл «1001 ночь». Все включенные в сборник произведения переводятся не по каноническому тексту цикла, а по рукописным вариантам, имевшим хождение на Востоке.
В 1156 г. три крупных феодальных дома (Фудзивара, Тайра и Минамото) столкнулись между собою в борьбе за верховную власть. Четвёртой стороной борьбы были крупные буддийские монастыри. Все участники располагали собственными воинскими формированиями (самурайские дружины у феодальных домов, отряды монахов-воинов у монастырей) и разделились на два враждующих лагеря. Один из этих лагерей в качестве претендента на престол выдвигал экс-императора Сутоку, другой — его брата Госиракава. Об отдельных эпизодах этих событий («смута годов правления под девизом Хогэн») уже через несколько десятков лет после их окончания стали рассказывать перед многими слушателями под аккомпанемент японской лютни бива слепые сказители бива-хоси.
Памятник жанра «военных повестей» («гунки-моногатари») «Повесть о смуте годов Хэйдзи» («Хэйдзи-моногатари», XIII в.) описывает один из мятежей, потрясших Японию в XII в. — мятеж годов Хэйдзи (1159 г.). Эта повесть предшествует знаменитой «Повести о доме Тайра» и является одним из наиболее значительных литературных памятников своего времени. Помимо описаний собственно политических событий данная повесть содержит обширные данные о мировоззрении жителей средневековой Японии, их быте, способах ведения военных действий.Данное издание представляет первый перевод старейшего варианта «Повести о смуте годов Хэйдзи», ранее не переводившегося на европейские языки.
Мифологическо-летописный свод «Анналы Японии» («Нихон сёки», 720 г.) — основной памятник раннеяпонской словесности. Он представляет собой своеобразную энциклопедию древней Японии, содержащую в себе богатейшие данные по мифологии, истории, этнографии и поэзии. В первый том настоящего издания памятника, впервые публикуемого на русском языке, вошли мифы, предания и хроники первых правителей древней Японии.