Японские сказания о войнах и мятежах - [108]
Фудзивара-но Мицутика (藤原光親) (1176–1221) — придворный, сын Фудзивара-но Мицумаса (1149–1200). С 1208 г. — государственный советник (санги), в 1221 г., во время смуты Дзёкю, служил секретарём экс-императора Го-Тоба и пытался обратить его внимание на необдуманность плана уничтожения сёгуната, но не смог и впоследствии был казнён вместе с прочими участниками восстания Го-Тоба.
Фудзивара-но Мотодзанэ (藤原基実) (1143–1166) — придворный, сын Фудзивара-но Тадамити; с 1157 г. — Правый министр, а в 1158 г. заменил своего отца при дворе императора Нидзё и в 16 лет стал канцлером-кампаку и главой рода Фудзивара. В смуту Хогэн служил при императоре Го-Сиракава. В 1164 г. Тайра-но Киёмори выдал за него свою дочь, чтобы породниться с домом регентов и канцлеров (см. «Повесть о доме Тайра», св. 1 «5. Расцвет и слава»). В 1166 г. умер от дизентерии.
Фудзивара-но (Коноэ) Мотомити (藤原 近衛 基通) (1160–1233) — придворный, старший сын канцлера и регента Фудзивара-но Мотодзанэ (см. выше). Когда в 24 года умер его отец, Мотомити было всего шесть лет и придворного ранга и должности он не имел. Кроме того, его мать была сестрой Нобуёри, который организовал заговор в годы Хэйдзи (1159), таким образом, он был племянником мятежника, так что канцлером стал не он, а его брат от другой матери, Мацудо-но Мотофуса (1145–1231). В 11 лет за него выдал свою шестую дочь Тайра-но Киёмори, и в 1180 г. он стал регентом при малолетнем императоре Антоку, внуке Киёмори, и неоднократно упоминается в «Повести о доме Тайра». Оставил службу в 1202 г.
Фудзивара-но Мотохира (藤原基衡) (1105–1157) — второй после Киёхиры глава рода Северных Фудзивара, управлявших северо-восточными землями Хонсю в 1089–1189 гг.
Фудзивара-но Мунэюки (藤原宗行) (1174–1221) — придворный, пятый сын Фудзивара-но Юкитака (1130–1187), был особенно близок с императором Цутимикадо и активно участвовал в заговоре Го-Тоба в 1221 г. После победы камакурских войск казнён в том же году.
Фудзивара-но Наканари (藤原仲成) (774–810) — был государственным советником (санги). Благодаря тому, что император Хэйдзэй (774–824), правивший в 806–809 гг., был влюблён в Кусуко, старшую сестру Наканари, имел большое влияние при дворе. Планировал заговор с целью вернуть Хэйдзэя на трон, за что был казнён. Казнь Наканари приводится в «Повести о смуте годов Хогэн» и «Повести о смуте годов Хэйдзи» как последний пример применения смертной казни в столице. Упоминается он и в «Повести о доме Тайра»: «…с тех пор, как в древние времена, еще при императоре Сага, казнили Наканари Фудзивару, и вплоть до недавних годов Хогэн смертная казнь в нашей стране ни разу не совершалась. Двадцать пять государей сменилось на троне за эти века, но ни разу никого не карали смертью! Но в последнее время, когда покойный сёнагон Синдзэй получил столь большую власть при дворе, он первый стал карать смертью» (св. 2 «4. Малое увещание»). После этого дидактическая роль данного упоминания исчезает, поскольку уже появилось множество примеров возрождения смертной казни как наказания за преступления против государства.
Фудзивара-но Наритака (藤原成隆) (?-?) — старший сын Фудзивара-но Иэтака, приходился Левому министру Ёринага двоюродным братом как по отцовской, так и по материнской линии, в мятеже Хогэн выступил на стороне Ёринага и экс-императора Сутоку; после того, как Ёринага умер от раны, несколько дней скрывался в Ниннадзи, где принял постриг, после чего сдался и был сослан в землю Ава. Согласно данным сборника генеалогий Сомби буммяку, на склоне лет вернулся в столицу, где и умер.
Фудзивара-но Нобуёри (藤原信頼) (1133–1159) — один из главных героев «Повести о смуте годов Хэйдзи». Отец — Фудзивара-но Тадатака. Нобуёри занимал должность бэтто, высшую должность при дворе экс-императора Го-Сиракава.
Фудзивара-но (Кадзанъин) Нобуцунэ (藤原 花山院 宣経) (1203-?) — придворный, третий сын среднего советника Иэцунэ. В 1221 г. сопровождал в ссылку экс-императора Дзюнтоку, но из-за болезни вернулся в столицу; с 1227 г. — государственный советник (санги), в 1251 г. принял постриг.
Фудзивара-но Норимоти (藤原範茂) (1185–1221) — придворный из Южной ветви дома Фудзивара; по матери приходился двоюродным братом императору Дзюнтоку. С 1220 г. — государственный советник (санги), в 1221 г. участвовал в военных действиях на стороне императоров, оборонял переправу через р. Удзи. После поражения в войне в числе прочих пленных был отправлен в Камакура, по дороге принял постриг и был убит камакурскими воинами.
Фудзивара-но Норинага (藤原教長) (1109–1180) — придворный, второй сын Фудзивара-но Таданори (1076–1141), служил при императоре Сутоку. В годы Хогэн выступил на стороне Сутоку, а после подавления мятежа принял постриг и был сослан в землю Хитати.
Фудзивара-но Норицунэ (藤原範経) (1202-?) — сын Фудзивара-но Нобунака. Сопровождал в ссылку экс-императора Дзюнтоку, но позже заболел и уехал в столицу, после чего умер. Дата и место смерти неизвестны.
Фудзивара-но Саданори (藤原貞憲) (1123-?) — один из сыновей Фудзивара-но Митинори (Синдзэй) и молочный брат императора Го-Сиракава; в годы Хогэн принял сторону Го-Сиракава.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые изданный в 1859 г. сборник Rubaiyat of Omar Khayyam познакомил читающую по-английски публику с великим персидским поэтом-суфием и стал классикой английской и мировой литературы. К настоящему времени он является, по мнению специалистов, самым популярным поэтическим произведением, когда-либо написанным на английском языке. Именно написанном — потому что английские стихи «Рубайат» можно назвать переводом только условно, за неимением лучшего слова. Продуманно расположив стихотворения, Фитцджеральд придал им стройную композицию, превратив собрание рубаи в законченную поэму. В тонкой и изящной интерпретации переводчик представил современному читателю, согласуясь с особенностями его восприятия, образы и идеи персидско-таджикских средневековых стихов.
Эта книга необычна, потому что необычен сам предмет, о котором идет речь. Евнухи! Что мы знаем о них, кроме высказываний, полных недоумения, порой презрения, обычно основанных на незнании или непонимании существа сложного явления. Кто эти люди, как они стали скопцами, какое место они занимали в обществе? В книге речь пойдет о Китае — стране, где институт евнухов существовал много веков. С евнухами были связаны секреты двора, придворные интриги, интимные тайны… Это картины китайской истории, мало известные в самом Китае, и тем более, вне его.
В сборник вошли новеллы III–VI вв. Тематика их разнообразна: народный анекдот, старинные предания, фантастический эпизод с участием небожителя, бытовая история и др. Новеллы отличаются богатством и оригинальностью сюжета и лаконизмом.
Аттар, звезда на духовном небосклоне Востока, родился и жил в Нишапуре (Иран). Он был посвящен в суфийское учение шейхом Мухд ад-дином, известным ученым из Багдада. Этот город в то время был самым важным центром суфизма и средоточием теологии, права, философии и литературы. Выбрав жизнь, заключенную в постоянном духовном поиске, Аттар стал аскетом и подверг себя тяжелым лишениям. За это он получил благословение, обрел высокий духовный опыт и научился входить в состояние экстаза; слава о нем распространилась повсюду.
В сборник вошли лучшие образцы вавилоно-ассирийской словесности: знаменитый "Эпос о Гильгамеше", сказание об Атрахасисе, эпическая поэма о Нергале и Эрешкигаль и другие поэмы. "Диалог двух влюбленных", "Разговор господина с рабом", "Вавилонская теодицея", "Сказка о ниппурском бедняке", заклинания-молитвы, заговоры, анналы, надписи, реляции ассирийских царей.
В сборнике представлены образцы распространенных на средневековом Арабском Востоке анонимных повестей и новелл, входящих в широко известный цикл «1001 ночь». Все включенные в сборник произведения переводятся не по каноническому тексту цикла, а по рукописным вариантам, имевшим хождение на Востоке.
В 1156 г. три крупных феодальных дома (Фудзивара, Тайра и Минамото) столкнулись между собою в борьбе за верховную власть. Четвёртой стороной борьбы были крупные буддийские монастыри. Все участники располагали собственными воинскими формированиями (самурайские дружины у феодальных домов, отряды монахов-воинов у монастырей) и разделились на два враждующих лагеря. Один из этих лагерей в качестве претендента на престол выдвигал экс-императора Сутоку, другой — его брата Госиракава. Об отдельных эпизодах этих событий («смута годов правления под девизом Хогэн») уже через несколько десятков лет после их окончания стали рассказывать перед многими слушателями под аккомпанемент японской лютни бива слепые сказители бива-хоси.
Памятник жанра «военных повестей» («гунки-моногатари») «Повесть о смуте годов Хэйдзи» («Хэйдзи-моногатари», XIII в.) описывает один из мятежей, потрясших Японию в XII в. — мятеж годов Хэйдзи (1159 г.). Эта повесть предшествует знаменитой «Повести о доме Тайра» и является одним из наиболее значительных литературных памятников своего времени. Помимо описаний собственно политических событий данная повесть содержит обширные данные о мировоззрении жителей средневековой Японии, их быте, способах ведения военных действий.Данное издание представляет первый перевод старейшего варианта «Повести о смуте годов Хэйдзи», ранее не переводившегося на европейские языки.
Мифологическо-летописный свод «Анналы Японии» («Нихон сёки», 720 г.) — основной памятник раннеяпонской словесности. Он представляет собой своеобразную энциклопедию древней Японии, содержащую в себе богатейшие данные по мифологии, истории, этнографии и поэзии. В первый том настоящего издания памятника, впервые публикуемого на русском языке, вошли мифы, предания и хроники первых правителей древней Японии.