Японские сказания о войнах и мятежах - [101]
На должность приёмной матери государя была выбрана его старшая сестра, и стала жить в покоях государыни.
Вот так вообще и следуют друг за другом радостные и печальные события беспрерывно.
«Записи о смуте годов Дзёкю» заново переписал Андо Синсукэ Тамэакира со старой книги в год цутиното-ми эры Гэнроку[524]
Приложения
Або Санэмицу (安保実光) (1142–1221) — один из воинов Ходзё, усмирявших мятеж годов Дзёкю. Ранее участвовал в битве при Итинотани и в кампании в земле Осю (1189). Утонул при переправе в бою у реки Удзи в 1221 г.
Адати Кагэмори (安達景盛) (?-1248) — вассал рода Минамото; его отец, Моринага, служил Минамото-но Ёритомо ещё в годы ссылки в Идзу (1159–1180). После смерти Ёритомо во второй луне 1199 г. вторым сёгуном Минамото стал сын Ёритомо, Ёрииэ, с которым у Кагэмори возникла вражда. По сведениям, приведённым в «Зерцале Восточных земель» (Адзума-кагами), в седьмую луну 1199 г. Ёрииэ отобрал у Кагэмори любимую наложницу и организовал заговор с целью его убийства, но Кагэмори спасла вдова Ёритомо, Ходзё Масако. После смерти Ёрииэ Кагэмори пользовался доверием третьего сёгуна, Минамото-но Санэтомо, а после убийства Санэтомо в 1219 г. постригся в монахи, принял монашеское имя Дайрэмбо Какути и жил в монастыре на горе Коя вблизи столицы. Во время смуты годов Дзёкю присоединился к войскам Ходзё Ясутоки и участвовал в подавлении мятежа. После смуты Дзёкю был назначен управляющим землёй Сэццу, а после смерти Масако в 1225 г. снова удалился на гору Коя. В дальнейшем поддерживал связи с домом Ходзё, выдал свою дочь за старшего сына Ясутоки, Токиудзи, и его внуки Цунэтоки и Токиёри стали сиккэнами, они правили соответственно в 1242–1246 и в 1246–1256 гг.
Акуситибэтто — см. Катагири Кагэсигэ.
Амано Масакагэ (天野政景) (?-1240-е гг.) — воин, старший сын Амано Тоокагэ. Вместе с отцом в бою у горы Исибаси (1180) участвовал на стороне Минамото-но Ёритомо. В смуте годов Дзёкю был одним из командиров войск Ходзё, нанёс поражение Миура Танэёси, который укрепился в монастыре Тодзи в столице, и Ямада Сигэтада в местности Сага. За военные заслуги в 1223 г. назначен управляющим земли Нагато, получал от Ходзё поместья в землях Ооми, Мусаси и Аки, что стало основой дальнейшего благополучия рода Амано.
Андо Тадаиэ (安東忠家) (?-?) — вассал дома Ходзё. В 1213 г. принимал участие в усмирении рода Вада, за что получил часть поместий Вада Танэнага (1183–1213). Участвовал в походе на столицу в 1221 г. с войсками Ходзё Ясутоки. С годов Катэй (1235–1238) жил в поместье Ясутоки.
Асикага Ёсиудзи (足利義氏) (1189–1255) — вассал дома Ходзё, сын Асикага Ёсиканэ и дочери Ходзё Токимаса. В сражениях с родом Вада прославился победой над войском военачальника Асахина Ёсихидэ, сына Вада Ёсимори. За заслуги был пожалован должностями правителя земли Муцу и Левого конюшего и стал, таким образом, главой рода Минамото после смерти наследников Ёритомо. При нём были заложены основы дальнейшего процветания рода Асикага.
Асикага Ёсиясу (足利義康) (?-1157), или Минамото-но Ёсиясу — сын Минамото-но Ёсикуни, основатель дома Асикага; жил в подаренном отцом поместье Асикага в земле Симоцукэ (совр. преф. Тотиги). Служил экс-императору Тоба, во время мятежа годов Хогэн воевал на стороне императора, за что был пожалован правом являться во дворец.
Го-Сага (後嵯峨天皇) (1220–1272) — 88-й император Японии, второй сын императора Цутимикадо. Правил в 1242–1246 гг., после отречения в качестве старшего экс-императора до самой смерти осуществлял политические функции при сыновьях — императорах Го-Фукакуса и Камэяма.
Го-Сиракава (後白河) (1127–1192) — 77-й император Японии, правивший после императора Коноэ в 1155–1158 гг. До 1192 г. оказывал серьёзное влияние на политическую жизнь страны в качестве монашествующего экс-императора. Четвёртый сын императора Тоба. На втором году его правления, после смерти Тоба, произошёл мятеж годов Хогэн, которому посвящена «Повесть о смуте годов Хогэн», а через три года — мятеж годов Хэйдзи, описанный в «Повести о смуте годов Хэйдзи».
Го-Тоба (後鳥羽天皇) (1180–1239) — 82-й император Японии, четвёртый сын императора Такакура; мать — Фудзивара-но Тёкуси (1157–1228), дочь Фудзивара-но Нобутака. Го-Тоба по распоряжению Го-Сиракава принял титул императора в 1183 г., когда Тайра бежали из столицы и увезли императора Антоку. В 1198 г. уступает престол своему первому сыну, императору Цутимикадо, и на протяжении последующих 23 лет управляет делами императорского рода как старший экс-император. В «Записях о смуте годов Дзёкю» показан как организатор выступления против дома Ходзё в 1221 г. После победы камакурских войск в том же году сослан в землю Оки, где и умер через 18 лет.
Гото Мотокиё (後藤基清) (?-1221) — сын Сато Накакиё, потомка Фудзивара-но Хидэсато; усыновлён Гото Санэмото из того же рода. Участвовал в сражениях между Минамото и Тайра на стороне Минамото, отличился в битве в Ясима (1185). За заслуги позднее был назначен управляющим в землю Сануки от камакурского правительства. Позднее жил в столице в качестве помощника управляющего делами столицы Итидзё Ёсиясу. В 1221 г. примкнул к императорским войскам и впоследствии был казнён по приказу камакурских властей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Книга попугая» принадлежит к весьма популярному в странах средневекового мусульманского Востока жанру произведений о женской хитрости и коварстве. Перевод выполнен в 20-х годах видным советским востоковедом Е. Э. Бертельсом. Издание снабжено предисловием и примечаниями. Рассчитано на широкий круг читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Виратапарва (санскр. विराटपर्व, «Книга о Вирате») — четвёртая книга «Махабхараты», состоит из 1,8 тыс. двустиший (67 глав по критическому изданию в Пуне). «Виратапарва» повествует о событиях, которые произошли с Пандавами в течение тринадцатого года изгнания, прожитого ими под чужими личинами при дворе царя матсьев по имени Вирата.
Омар Хайям родился в 1048 году в Нишапуре. Там же учился, позже продолжил обучение в крупнейших центрах науки того времени Балхе, Самарканде и др. Будучи двадцати одного года от роду Омар Хайям написал трактат «О доказательствах задач алгебры и аллукабалы». В 1074 г. возглавил крупнейшую астрономическую обсерваторию в Исфахане. В 1077 г. закончил писать книгу «Комментарии к трудным постулатам книги Евклида». В 1079 г. создал более точный по сравнению с европейским календарь, который официально используется с XI века.После смены правителя Исфахана обсерваторию закрыли.
«Повесть о дупле» принадлежит к числу интереснейших произведений средневековой японской литературы эпохи Хэйан (794-1185). Автор ее неизвестен. Считается, что создание повести относится ко второй половине X века. «Повесть о дупле» — произведение крупной формы в двадцати главах, из произведений хэйанской литературы по объему она уступает только «Повести о Гэндзи» («Гэндзи-моногатари»).Сюжет «Повести о дупле» близок к буддийской житийной литературе: это описание жизни бодхисаттвы, возрожденного в Японии, чтобы указать людям Путь спасения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В 1156 г. три крупных феодальных дома (Фудзивара, Тайра и Минамото) столкнулись между собою в борьбе за верховную власть. Четвёртой стороной борьбы были крупные буддийские монастыри. Все участники располагали собственными воинскими формированиями (самурайские дружины у феодальных домов, отряды монахов-воинов у монастырей) и разделились на два враждующих лагеря. Один из этих лагерей в качестве претендента на престол выдвигал экс-императора Сутоку, другой — его брата Госиракава. Об отдельных эпизодах этих событий («смута годов правления под девизом Хогэн») уже через несколько десятков лет после их окончания стали рассказывать перед многими слушателями под аккомпанемент японской лютни бива слепые сказители бива-хоси.
Мифологическо-летописный свод «Анналы Японии» («Нихон сёки», 720 г.) — основной памятник раннеяпонской словесности. Он представляет собой своеобразную энциклопедию древней Японии, содержащую в себе богатейшие данные по мифологии, истории, этнографии и поэзии. В первый том настоящего издания памятника, впервые публикуемого на русском языке, вошли мифы, предания и хроники первых правителей древней Японии.
Памятник жанра «военных повестей» («гунки-моногатари») «Повесть о смуте годов Хэйдзи» («Хэйдзи-моногатари», XIII в.) описывает один из мятежей, потрясших Японию в XII в. — мятеж годов Хэйдзи (1159 г.). Эта повесть предшествует знаменитой «Повести о доме Тайра» и является одним из наиболее значительных литературных памятников своего времени. Помимо описаний собственно политических событий данная повесть содержит обширные данные о мировоззрении жителей средневековой Японии, их быте, способах ведения военных действий.Данное издание представляет первый перевод старейшего варианта «Повести о смуте годов Хэйдзи», ранее не переводившегося на европейские языки.