Японские сказания о войнах и мятежах - [101]
На должность приёмной матери государя была выбрана его старшая сестра, и стала жить в покоях государыни.
Вот так вообще и следуют друг за другом радостные и печальные события беспрерывно.
«Записи о смуте годов Дзёкю» заново переписал Андо Синсукэ Тамэакира со старой книги в год цутиното-ми эры Гэнроку[524]
Приложения
Або Санэмицу (安保実光) (1142–1221) — один из воинов Ходзё, усмирявших мятеж годов Дзёкю. Ранее участвовал в битве при Итинотани и в кампании в земле Осю (1189). Утонул при переправе в бою у реки Удзи в 1221 г.
Адати Кагэмори (安達景盛) (?-1248) — вассал рода Минамото; его отец, Моринага, служил Минамото-но Ёритомо ещё в годы ссылки в Идзу (1159–1180). После смерти Ёритомо во второй луне 1199 г. вторым сёгуном Минамото стал сын Ёритомо, Ёрииэ, с которым у Кагэмори возникла вражда. По сведениям, приведённым в «Зерцале Восточных земель» (Адзума-кагами), в седьмую луну 1199 г. Ёрииэ отобрал у Кагэмори любимую наложницу и организовал заговор с целью его убийства, но Кагэмори спасла вдова Ёритомо, Ходзё Масако. После смерти Ёрииэ Кагэмори пользовался доверием третьего сёгуна, Минамото-но Санэтомо, а после убийства Санэтомо в 1219 г. постригся в монахи, принял монашеское имя Дайрэмбо Какути и жил в монастыре на горе Коя вблизи столицы. Во время смуты годов Дзёкю присоединился к войскам Ходзё Ясутоки и участвовал в подавлении мятежа. После смуты Дзёкю был назначен управляющим землёй Сэццу, а после смерти Масако в 1225 г. снова удалился на гору Коя. В дальнейшем поддерживал связи с домом Ходзё, выдал свою дочь за старшего сына Ясутоки, Токиудзи, и его внуки Цунэтоки и Токиёри стали сиккэнами, они правили соответственно в 1242–1246 и в 1246–1256 гг.
Акуситибэтто — см. Катагири Кагэсигэ.
Амано Масакагэ (天野政景) (?-1240-е гг.) — воин, старший сын Амано Тоокагэ. Вместе с отцом в бою у горы Исибаси (1180) участвовал на стороне Минамото-но Ёритомо. В смуте годов Дзёкю был одним из командиров войск Ходзё, нанёс поражение Миура Танэёси, который укрепился в монастыре Тодзи в столице, и Ямада Сигэтада в местности Сага. За военные заслуги в 1223 г. назначен управляющим земли Нагато, получал от Ходзё поместья в землях Ооми, Мусаси и Аки, что стало основой дальнейшего благополучия рода Амано.
Андо Тадаиэ (安東忠家) (?-?) — вассал дома Ходзё. В 1213 г. принимал участие в усмирении рода Вада, за что получил часть поместий Вада Танэнага (1183–1213). Участвовал в походе на столицу в 1221 г. с войсками Ходзё Ясутоки. С годов Катэй (1235–1238) жил в поместье Ясутоки.
Асикага Ёсиудзи (足利義氏) (1189–1255) — вассал дома Ходзё, сын Асикага Ёсиканэ и дочери Ходзё Токимаса. В сражениях с родом Вада прославился победой над войском военачальника Асахина Ёсихидэ, сына Вада Ёсимори. За заслуги был пожалован должностями правителя земли Муцу и Левого конюшего и стал, таким образом, главой рода Минамото после смерти наследников Ёритомо. При нём были заложены основы дальнейшего процветания рода Асикага.
Асикага Ёсиясу (足利義康) (?-1157), или Минамото-но Ёсиясу — сын Минамото-но Ёсикуни, основатель дома Асикага; жил в подаренном отцом поместье Асикага в земле Симоцукэ (совр. преф. Тотиги). Служил экс-императору Тоба, во время мятежа годов Хогэн воевал на стороне императора, за что был пожалован правом являться во дворец.
Го-Сага (後嵯峨天皇) (1220–1272) — 88-й император Японии, второй сын императора Цутимикадо. Правил в 1242–1246 гг., после отречения в качестве старшего экс-императора до самой смерти осуществлял политические функции при сыновьях — императорах Го-Фукакуса и Камэяма.
Го-Сиракава (後白河) (1127–1192) — 77-й император Японии, правивший после императора Коноэ в 1155–1158 гг. До 1192 г. оказывал серьёзное влияние на политическую жизнь страны в качестве монашествующего экс-императора. Четвёртый сын императора Тоба. На втором году его правления, после смерти Тоба, произошёл мятеж годов Хогэн, которому посвящена «Повесть о смуте годов Хогэн», а через три года — мятеж годов Хэйдзи, описанный в «Повести о смуте годов Хэйдзи».
Го-Тоба (後鳥羽天皇) (1180–1239) — 82-й император Японии, четвёртый сын императора Такакура; мать — Фудзивара-но Тёкуси (1157–1228), дочь Фудзивара-но Нобутака. Го-Тоба по распоряжению Го-Сиракава принял титул императора в 1183 г., когда Тайра бежали из столицы и увезли императора Антоку. В 1198 г. уступает престол своему первому сыну, императору Цутимикадо, и на протяжении последующих 23 лет управляет делами императорского рода как старший экс-император. В «Записях о смуте годов Дзёкю» показан как организатор выступления против дома Ходзё в 1221 г. После победы камакурских войск в том же году сослан в землю Оки, где и умер через 18 лет.
Гото Мотокиё (後藤基清) (?-1221) — сын Сато Накакиё, потомка Фудзивара-но Хидэсато; усыновлён Гото Санэмото из того же рода. Участвовал в сражениях между Минамото и Тайра на стороне Минамото, отличился в битве в Ясима (1185). За заслуги позднее был назначен управляющим в землю Сануки от камакурского правительства. Позднее жил в столице в качестве помощника управляющего делами столицы Итидзё Ёсиясу. В 1221 г. примкнул к императорским войскам и впоследствии был казнён по приказу камакурских властей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые изданный в 1859 г. сборник Rubaiyat of Omar Khayyam познакомил читающую по-английски публику с великим персидским поэтом-суфием и стал классикой английской и мировой литературы. К настоящему времени он является, по мнению специалистов, самым популярным поэтическим произведением, когда-либо написанным на английском языке. Именно написанном — потому что английские стихи «Рубайат» можно назвать переводом только условно, за неимением лучшего слова. Продуманно расположив стихотворения, Фитцджеральд придал им стройную композицию, превратив собрание рубаи в законченную поэму. В тонкой и изящной интерпретации переводчик представил современному читателю, согласуясь с особенностями его восприятия, образы и идеи персидско-таджикских средневековых стихов.
Эта книга необычна, потому что необычен сам предмет, о котором идет речь. Евнухи! Что мы знаем о них, кроме высказываний, полных недоумения, порой презрения, обычно основанных на незнании или непонимании существа сложного явления. Кто эти люди, как они стали скопцами, какое место они занимали в обществе? В книге речь пойдет о Китае — стране, где институт евнухов существовал много веков. С евнухами были связаны секреты двора, придворные интриги, интимные тайны… Это картины китайской истории, мало известные в самом Китае, и тем более, вне его.
В сборник вошли новеллы III–VI вв. Тематика их разнообразна: народный анекдот, старинные предания, фантастический эпизод с участием небожителя, бытовая история и др. Новеллы отличаются богатством и оригинальностью сюжета и лаконизмом.
Аттар, звезда на духовном небосклоне Востока, родился и жил в Нишапуре (Иран). Он был посвящен в суфийское учение шейхом Мухд ад-дином, известным ученым из Багдада. Этот город в то время был самым важным центром суфизма и средоточием теологии, права, философии и литературы. Выбрав жизнь, заключенную в постоянном духовном поиске, Аттар стал аскетом и подверг себя тяжелым лишениям. За это он получил благословение, обрел высокий духовный опыт и научился входить в состояние экстаза; слава о нем распространилась повсюду.
В сборник вошли лучшие образцы вавилоно-ассирийской словесности: знаменитый "Эпос о Гильгамеше", сказание об Атрахасисе, эпическая поэма о Нергале и Эрешкигаль и другие поэмы. "Диалог двух влюбленных", "Разговор господина с рабом", "Вавилонская теодицея", "Сказка о ниппурском бедняке", заклинания-молитвы, заговоры, анналы, надписи, реляции ассирийских царей.
В сборнике представлены образцы распространенных на средневековом Арабском Востоке анонимных повестей и новелл, входящих в широко известный цикл «1001 ночь». Все включенные в сборник произведения переводятся не по каноническому тексту цикла, а по рукописным вариантам, имевшим хождение на Востоке.
В 1156 г. три крупных феодальных дома (Фудзивара, Тайра и Минамото) столкнулись между собою в борьбе за верховную власть. Четвёртой стороной борьбы были крупные буддийские монастыри. Все участники располагали собственными воинскими формированиями (самурайские дружины у феодальных домов, отряды монахов-воинов у монастырей) и разделились на два враждующих лагеря. Один из этих лагерей в качестве претендента на престол выдвигал экс-императора Сутоку, другой — его брата Госиракава. Об отдельных эпизодах этих событий («смута годов правления под девизом Хогэн») уже через несколько десятков лет после их окончания стали рассказывать перед многими слушателями под аккомпанемент японской лютни бива слепые сказители бива-хоси.
Памятник жанра «военных повестей» («гунки-моногатари») «Повесть о смуте годов Хэйдзи» («Хэйдзи-моногатари», XIII в.) описывает один из мятежей, потрясших Японию в XII в. — мятеж годов Хэйдзи (1159 г.). Эта повесть предшествует знаменитой «Повести о доме Тайра» и является одним из наиболее значительных литературных памятников своего времени. Помимо описаний собственно политических событий данная повесть содержит обширные данные о мировоззрении жителей средневековой Японии, их быте, способах ведения военных действий.Данное издание представляет первый перевод старейшего варианта «Повести о смуте годов Хэйдзи», ранее не переводившегося на европейские языки.
Мифологическо-летописный свод «Анналы Японии» («Нихон сёки», 720 г.) — основной памятник раннеяпонской словесности. Он представляет собой своеобразную энциклопедию древней Японии, содержащую в себе богатейшие данные по мифологии, истории, этнографии и поэзии. В первый том настоящего издания памятника, впервые публикуемого на русском языке, вошли мифы, предания и хроники первых правителей древней Японии.