Японские сказания о войнах и мятежах - [102]
Гото Санэмото (後藤実基) — сын Фудзивара-но Санэтоо, потомственный вассал рода Минамото. Упоминается в «Повести о смуте годов Хэйдзи»: «У Ёситомо была дочь… звали её Бомон-но химэ — Барышня с улицы Бомон. Присматривал за ней Гото-бёэ Санэмото…» (св. 1 «14. Битва у ворот Тайкэммон»), в «Повести о доме Тайра», в эпизоде сражения в Ясима, см. св. 11 «Смерть Цугинобу»: «Только Санэмото Готоо, старый, бывалый воин, не участвуя в перестрелке, прямиком поскакал ко дворцу, поджёг его сразу в десятке мест…» и т. п.
Го-Хорикава (後堀河天皇) (1212–1234) — 86-й император Японии, правивший в 1221–1232 гг.; сын принца Морисада (сам Морисада с 1221 г. стал называться государь-инок Го-Такакура).
Дзимёин, принц — см. Морисада, принц.
Дзюнтоку (順徳) (1197–1242) — третий сын Го-Тоба, 84-й император Японии. Правил в 1210–1221 гг. Получил императорский титул в 14 лет, но не имел влияния на политические дела, которыми занимался его отец, экс-император Го-Тоба. Занимался историей ритуалов и церемоний, музыкой, писал книги о теории стихосложения. Для участия в заговоре Го-Тоба Дзюнтоку передал титул своему трёхлетнему сыну Тюкё. После поражения столичных войск Дзюнтоку был сослан в землю Садо, где впоследствии и умер.
Додзё, принц (道助入道親王) (1196–1249) — второй сын императора Го-Тоба, принял постриг в храме Ниннадзи в 1206 г. В 1221 г. постриг в монахи экс-императора Го-Тоба по его просьбе (см. «Записи о смуте годов Дзёкю», св. 2 «8. О том, как приказали отправить в ссылку государя-инока Го-Тоба»).
Ига Мицусуэ (伊賀光季) (?-1221) — сын Ига Ёримицу, служившего в камакурском правительстве; сестра Мицусуэ была замужем за Ходзё Ёситоки. После того как сёгун Санэтомо был убит в 1219 г. и Накахара-но Суэтоки принял постриг и отказался от должности представителя камакурской власти в столице, Мицусуэ был назначен на эту должность, а в 1221 г. по приказу экс-императора Го-Тоба Оно Морицуна со своим отрядом вынудил его совершить самоубийство.
Ито Сукэтоки (伊東祐時) (1185–1252) — старший сын Кудо Сукэцунэ; в юности служил Минамото-но Ёритомо, после того — его сыну Санэтомо. В годы Дзёкю воевал на стороне камакурских войск, впоследствии получил должность правителя земли Ямато.
Кадзивара Кагэтоки (梶原景時) (1140–1200) — один из приближённых воинов Минамото-но Ёритомо. В «Повести о смуте годов Хэйдзи» и в «Сказании о Ёсицунэ» из-за его наветов гибнет Ёсицунэ. Был одним из самых влиятельных лиц в камакурском сёгунате, а после смерти Ёритомо в 1199 г. был выслан из Камакура. Со всей семьёй он попытался уехать в столицу, но на тракте Токайдо (Восточная Морская дорога) в земле Суруга на них напали воины из рода Киккава. В сражении погиб весь род Кадзивара.
Какусё нюдосинно (覚性入道親王) (1129–1169) — пятый принц крови, сын императора Тоба. Принял монашество под именем Какусё и с 1153 года жил в храме Ниннадзи.
Камада-но Дзиро Масакиё (鎌田次郎正清 (政清)) (1123–1160) — потомок Фудзивара-но Хидэсато, молочный брат Минамото-но Ёситомо. В смуту Хогэн сражался вместе с Ёситомо на стороне императора, и был вынужден казнить отца Ёситомо, Тамэёси. В смуту Хэйдзи, после поражения в битве в столице вместе с Ёситомо бежал на восток, но в пути был убит Осада Тадамунэ, который был вассалом Ёситомо и тестем Масакиё. В 1185 г. голова Масакиё похоронена вместе с останками Ёситомо в храме Сётёдзюин в Камакура.
Касуя Аринага (糟屋有長) (?-1221) — третий сын Касуя Арисуэ и, вероятно, дочери Хики Ёсикадзу. Вместе с братьями сражался в 1221 г. против камакурских войск в земле Эттю, но в восьмой день шестой луны погиб.
Касуя Арихиса (糟屋有久) (?-1221) — брат Касуя Аринага; сражался и погиб вместе с ним.
Катагири Кагэсигэ (片切景重) (?-1160) — воин, сын Минамото-но Тамэюки (Катакири Гэмпати), внук правителя земли Синано Минамото-но Тамэтомо. Владел поместьем Катагири в уезде Ина земли Синано. Служил главам рода Минамото — Тамэёси и Ёситомо. В смуту годов Хогэн его старший брат Тамэсигэ принял сторону экс-императора Сутоку, а Кагэсигэ вместе с Минамото-но Ёситомо воевали за императора Го-Сиракава. В смуту годов Хэйдзи погиб, прикрывая отход Ёситомо после поражения мятежа. В «Повести о смуте годов Хэйдзи» описана его гибель (см. св. 2 «3. Поражение Ёситомо»): «…Катагири-но Кохатиро-тайфу Кагэсигэ врезался в толпу врагов, обступивших Судо, зарубил одного из них и сражался, не глядя по сторонам. Однако же большой меч-тати его переломился надвое — не оттого ли, что пришёл конец его судьбе? — тогда он обнажил малый меч… подбежал к врагу, которого он счёл достойным себя, и оба погибли, пронзив друг друга».
Коно Митинобу (河野通信) (1156–1222) — один из военных лидеров провинции Иё; сын Коно Митикиё (?-1181), примкнувшего к восстанию Минамото-но Ёритомо. Митикиё вскоре был убит войсками Тайра, а Митинобу вёл партизанскую войну против Тайра, в 1185 г. в Ясима примкнул к войскам Ёритомо, которыми командовал Ёсицунэ, участвовал в битве в заливе Данноура. Был награждён за заслуги, стал прямым вассалом Ёритомо, участвовал в походе 1189 г. в землю Осю, а после смерти Ёритомо — в военных действиях против рода Кадзивара (см. Кадзивара Кагэтоки). Его сын Митимаса служил при дворе экс-императора Го-Тоба и в 1121 г. выступал на стороне столичных войск; после разгрома войск Го-Тоба Митинобу и Митимаса бежали в своё поместье, но были схвачены камакурскими властями. Митинобу сослали, Митимаса был казнён.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
«Кадамбари» Баны (VII в. н. э.) — выдающийся памятник древнеиндийской литературы, признаваемый в индийской традиции лучшим произведением санскритской прозы. Роман переведен на русский язык впервые. К переводу приложена статья, в которой подробно рассмотрены история санскритского романа, его специфика и место в мировой литературе, а также принципы санскритской поэтики, дающие ключ к адекватному пониманию и оценке содержания и стилистики «Кадамбари».
В сборник вошли новеллы III–VI вв. Тематика их разнообразна: народный анекдот, старинные предания, фантастический эпизод с участием небожителя, бытовая история и др. Новеллы отличаются богатством и оригинальностью сюжета и лаконизмом.
Необыкновенно выразительные, образные и удивительно созвучные современности размышления древних египтян о жизни, любви, смерти, богах, природе, великолепно переведенные ученицей С. Маршака В. Потаповой и не нуждающейся в представлении А. Ахматовой. Издание дополняют вступительная статья, подстрочные переводы и примечания известного советского египтолога И. Кацнельсона.
Аттар, звезда на духовном небосклоне Востока, родился и жил в Нишапуре (Иран). Он был посвящен в суфийское учение шейхом Мухд ад-дином, известным ученым из Багдада. Этот город в то время был самым важным центром суфизма и средоточием теологии, права, философии и литературы. Выбрав жизнь, заключенную в постоянном духовном поиске, Аттар стал аскетом и подверг себя тяжелым лишениям. За это он получил благословение, обрел высокий духовный опыт и научился входить в состояние экстаза; слава о нем распространилась повсюду.
В сборник вошли лучшие образцы вавилоно-ассирийской словесности: знаменитый "Эпос о Гильгамеше", сказание об Атрахасисе, эпическая поэма о Нергале и Эрешкигаль и другие поэмы. "Диалог двух влюбленных", "Разговор господина с рабом", "Вавилонская теодицея", "Сказка о ниппурском бедняке", заклинания-молитвы, заговоры, анналы, надписи, реляции ассирийских царей.
В сборнике представлены образцы распространенных на средневековом Арабском Востоке анонимных повестей и новелл, входящих в широко известный цикл «1001 ночь». Все включенные в сборник произведения переводятся не по каноническому тексту цикла, а по рукописным вариантам, имевшим хождение на Востоке.
В 1156 г. три крупных феодальных дома (Фудзивара, Тайра и Минамото) столкнулись между собою в борьбе за верховную власть. Четвёртой стороной борьбы были крупные буддийские монастыри. Все участники располагали собственными воинскими формированиями (самурайские дружины у феодальных домов, отряды монахов-воинов у монастырей) и разделились на два враждующих лагеря. Один из этих лагерей в качестве претендента на престол выдвигал экс-императора Сутоку, другой — его брата Госиракава. Об отдельных эпизодах этих событий («смута годов правления под девизом Хогэн») уже через несколько десятков лет после их окончания стали рассказывать перед многими слушателями под аккомпанемент японской лютни бива слепые сказители бива-хоси.
Памятник жанра «военных повестей» («гунки-моногатари») «Повесть о смуте годов Хэйдзи» («Хэйдзи-моногатари», XIII в.) описывает один из мятежей, потрясших Японию в XII в. — мятеж годов Хэйдзи (1159 г.). Эта повесть предшествует знаменитой «Повести о доме Тайра» и является одним из наиболее значительных литературных памятников своего времени. Помимо описаний собственно политических событий данная повесть содержит обширные данные о мировоззрении жителей средневековой Японии, их быте, способах ведения военных действий.Данное издание представляет первый перевод старейшего варианта «Повести о смуте годов Хэйдзи», ранее не переводившегося на европейские языки.
Мифологическо-летописный свод «Анналы Японии» («Нихон сёки», 720 г.) — основной памятник раннеяпонской словесности. Он представляет собой своеобразную энциклопедию древней Японии, содержащую в себе богатейшие данные по мифологии, истории, этнографии и поэзии. В первый том настоящего издания памятника, впервые публикуемого на русском языке, вошли мифы, предания и хроники первых правителей древней Японии.