Япония в раннее Средневековье VII-XII века. Исторические очерки - [91]
424. Хасимото Ёсихико. Инсэйрон (Монастырское правление). — Нихон рэкиси. — 1975, № 8.
425. Хаттори Тосиеси. Хэиан дзидаи игаку-но кэнкю (Исследование медицины хэйанского периода). Токио, 1955.
426. Хаясия Тэцусабуро. Инсэй сэйкэн-то бусидан (Режим монастырского правления и самурайские дружины). — Кодай кокка-но кайтай (Распад древнего государства). Токио, 1955.
427. Хаясия Тэцусабуро. Хэйанкё-ни окэру дзурё-но сэйкацу (Жизнь фактических губернаторов провинций в хэйанский период). — Кодай кокка-но кайтай (Распад древнего государства). Токио, 1955.
428. Хирано Кунио. Тайка дзэндай-но сякай кодзо (Социальная структура до Тайка). — Нихон рэкиси (История Японии). Т. 2. Токио, 1967.
429. Хирано Кунио. Хата-си-но кэнкю (Исследование рода Хата). — Сигаку дзасси.1961, № 3–4»
430. Хондзе Эйдзиро. Нихон сякай кэйдзайси (Социально-экономическая история Японии). Токио, 1928.
431. Хори Коя ([Биография монаха] Коя). Токио, 1963.
432. Хориути Хидэаки. Хэйан секи-но дайгакурё. Мондзёдо-о тюсин-ни (Университет в начале хэйанского периода. О филологическом курсе). — Кокуго-то кокубунгаку.1973, № 10.
433. Хосино Рёсаку. Кэнкюси дзинсин-но ран (Историография мятежа дзинсин) Токио, 1973.
434. Хэйан дзидаи-но рэкиси-то бунгаку. Рэкисихэн (История и литература хэйанского периода. История). Под ред. Яманака Ютака. Токио, 1981.
435. Иуда Нобукацу. Хэйан тюки-ни окэру номин тосо. Игакоку Курода-сё-но «Тэнги дзикэн»-о мэгуттэ (Борьба крестьян в середине хэйанского периода. О «событиях годов Тэнги» в вотчине Курода провинции Ига). — Нихонси кэнкю. 1972, № 125.
436. Иуда Сокити. Бунгаку-ни араварэтару вага кокумин сисо-но кэнкю. Кидзоку бунгаку-но дзидай (Исследование проявлений идей нашего народа в литературе. Период аристократической литературы). Токио, 1916.
437. Цуда Сокити. Дзёдай-но бэ-но кэнкю (Исследование бэ в ранний период). — Нихон дзёдайси-но кэнкю (Исследование ранней истории Японии). Токио, 1973.
438. Цуда Сокити. Кодзики оёби Нихон сёки-но синкэнкю (Новое исследование «Кодзики» и «Нихон секи»). Токио, 1919.
439. Цуда Сокити. Нихон дзёдайси-но кэнкю (Исследование ранней истории Японии). Токио, 1973.
440. Цуда Сокити. Нихон котэн-но кэнкю (Исследование японских древностей). Т.1 Токио, 1948. Т. 2., 1950.
441. Цуда Сокити. Тайка кайсин-но кэнкю (Исследование реформ Тайка). — Нихон дзёдайси-но кэнкю (Исследование ранней истории Японии). Токио, 1973.
442. Цудзи Дзэнносукэ. Нихон буккёси (История буддизма в Японии). Т. 1. Токио, 1944»
443. Цумура Тэйдзо. Нихон дзёдокё-но кэнкю (Исследование веры в буддийский рай в Японии). Токио, 19800
444. Цутида Наосигэ. О-тё-но кидзоку (Столичная знать императорского периода). — Нихон-но рэкиси (История Японии). Т. 5. Токио, 1965.
445. Яги Мицуру. Кодай Нихон-но мияко (Столицы древней Японии). Токио, 1974.
446. Ямада Сёко. Курода хонсё-но сэирицу (Возникновение основной части вотчины Курода). — Нихонси ронсо (Сборник статей по истории Японии). Вып. 9. Токио, 1981.
447. Яманака Ютака. Сэй сёнагон-но сэйтан (Жизнь Сэй сёнагон). — Кодай бунка. 1975, № 5.
448. Яманака Ютака. Хэйан дзимбуцуси (Хроника деятелей хэианской эпохи). Токио, 1974.
449. Яманака Ютака. Хэйантё бунгаку-го ситэки кэнкю (Историческое исследование художественной литературы хэйанского периода). Токио, 1981.
450. Яманака Ютака. Хэйантё-но нэнтю гёдзи (Ежегодные церемонии в хэйанский период). Токио, 1972.
451. Ясуда Мотохиса. Бусидан (Самурайские дружины). Токио, 1964.
452. Ясуда Мотохиса. Бусидаи-но кэйсэй (Формирование самурайских дружин). — Нихон рэкиси (История Японии). Т. 4. Токио, 1967.
453. Ясуда Мотохиса. Буси сэкан-но дзёмаку (Пролог к миру самураев). Токио, 1973.
454. Ясуда Мотохиса. Инсэй-то Хэйдзи (Монастырское правление и дом Таира). — Нихон-но рэкиси (История Японии). Т. 7. Токио, 1974.
455. Ясуда Мотохиса. Кодай макки-ни окэру Каито бусидан (Самурайские дружины Канто в конце древнего периода). — Нихон хокэнсэй сэирицу-но сёдзэнтэй (Предпосылки становления феодального строя в Японии). Токио, 1960.
456. Ясуда Мотохиса. Нихон сёэнси гайсэцу (Введение в историю японских вотчин). Токио, 1957.
457. Ясуда Мотохиса. Тюсэй. I. (Средние века. Т. 1.) — Нихон дзэнси (Полная история Японии). Т. 4. Токио, 1958.
458. An Introduction to Japanese Civilization. N. Y.—L., 1974.
459. Duus P. Feudalism in Japan. 2 ed. N. Y., 1976.
460. EUseeff D., Eliseeff V. La civilisation japonaise. P., 1974.
461. Hall J. W. Feudalism in Japan. A Reassessment. — Comparative Studies in Society and History. Vol. 5, № 1. The Hague, 1962.
462. Hall J. W. Government and Local Power in Japan, 500 to 1700. — Princeton, N. Y., 1980.
463. Historians of China and Japan. L., 1961.
464. Hurst G. C. Insei. Abdicated Sovereigns in the Politics of late Heian Japan. 1086–1185. N. Y.—L., 1976.
465. Mass J. P. The Kamakura Bakufu. A Study in Documents. Stanford (Calif.), 1976.
466. Mass J. P. Warrior Government in early Medieval Japan. A Study of the Kamakura bakufu, shugo and jito. New Haven — L., 1974.
467. McCullough W. И. Japanese Marriage Institutions in the Heian Period. — HJAS, vol. 27, 1967.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
Настоящая книга представляет собой жизнеописание древнегреческого философа, биографа, моралиста Плутарха, всю свою жизнь посвятившего общественной и политической деятельности. Повествование насыщено множеством исторических фактов, а также цитат из трудов мыслителя, в большом количестве дошедших до наших дней, так что перед читателем предстают яркие, живые события прошлого, которые перекликаются с внутренним миром Плутарха. Книга будет интересна не только философам и историкам, но и просто любителям повествований о древности.