Япония в раннее Средневековье VII-XII века. Исторические очерки - [90]
383. Такэути Ридзо. Дзайтё каннин-но бусика (Превращение местных чиновников в самураев). — Нихон хокэнсэй сэйрицу-но кэнкю (Исследование становления феодального строя в Японии). Токио, 1955.
384. Такэути Ридзо. Дзиин-но хокэнка (Феодализация буддийских храмов). — Рицурёсэй-то кидзоку сэйкэн (Система рицурё и аристократический режим). Т. 2. Токио, 1958.
385. Такэути Ридзо. Дзирё сёэн-но кэнкю (Исследование вотчин буддийских храмов). Токио, 1942.
386. Такэути Ридзо. Инсэй-носэйрицу (Становление монастырского правления). — Нихон рэкиси (История Японии). Т. 4. Токио, 1967.
387. Такэути Ридзо. Интё сэйкэн-то сёэн (Режим монашествующих императоров и вотчины). — Рицурёсэй-то кидзоку сэйкэн (Система рицурё и аристократический режим). Т. 2. Токио, 1958.
388. Такэути Ридзо. Кодай-кара тюсэй-э. Хэйдзи сэйкэн-но ситэки ити (От древности к средневековью. Историческое место режима Тайра). — Нихон рэкиси. 1963, № 1.
389. Такэути Ридзо. Нихон дзёдай дзиин кэйдзайси-но кэнкю (Исследование экономики японских буддийских храмов в ранний период). Токио, 1934.
390. Такэути Ридзо. Рицурёсэй-то кидзоку сэйкэн (Система рицурё и аристократический режим). Т. 1. Токио, 1957; Т. 2, 1958.
391. Такэути Ридзо. Фудзивара сэйкэн-но кэйдзайтэки кихан (Экономическая база режима Фудзивара). — Рицурёсэй-то кидзоку сэйкэн (Система рицурё и аристократический режим). Т. 2. Токио, 1958.
392. Такэути Ридзо. Фудзивара сэйкэн-то сёэн (Режим Фудзивара и вотчины). — Рицурёсэй-то кидзоку сэйкэн (Система рицурё и аристократический режим). Т. 2. Токио, 1958.
393. Тамура Энтё. Кукай ([Биография монаха] Кукай). Токио, 1978.
394. Тамура Энтё. Нихон буккё сисоси кэнкю. Дзёдохэн (Исследования истории буддийских идей в Японии. Вера в буддийский рай). Токио, 1959.
395. Танака Тадамаса. Хэйан дзидай-но дзёдокё (Вера в буддийский рай в хэй-анский период). — Буккёси кэнкю. 1971, № 12.
396. Тода Есидзанэ. Тюсэй секи ноге-но ити току си цу (Об одной особенности земледелия в начале средневековья). — Кокуси ронсю (Сборник статей по национальной истории). Вып. I. Киото, 1959.
397. Тода Хидэнори. Хэйан дзидай-но табэмоно (Пиша в хэйанский период). — Кодай бунка. 1973, № 5.
398. Toёдa Такэси. Нихон-но хокэнсэй сякаи (Японское феодальное общество). Токио, 1980.
399. Тома Сэйта. Нихон сёэнси (История вотчин в Японии). Токио, 1947.
400. Томимура Такафуми. Нара Хэйан сёки-ни окэру хэйсэи-но хэнсэн (Изменение военной системы в период Нара и в начале периода Хэйан). — Сисе. 1975, вып. 4.
401. Торао Тосия. Нихон кодай тоти хосирои (Проблемы истории аграрного права древней Японии), Токио, 1981.
402. Торао Тосия. Хандэн сюдзюхо-но кэнкю (Исследование закона о наделении землей). Токио, 1961.
403. Тосимицу Мицуо. Рицу-но кэнкю (Исследование уголовного права VIII в.). Токио, 1961.
404. Тосимицу Мицуо. Рицурё оёби рёсэй-но кэнкю (Исследование рицурё и системы ре — административного и гражданского права VIII в.). Токио, 1959.
405. Умэсао Тадао. Буммэй-но сэйтай сикан (Экологическое понимание истории цивилизаций). Токио, 1967.
406. Утида Гиндэо. Вага куни тюко-но хандэн сюдзюхо (Закон о наделении землей в нашей стране в средней древности). — Нихон кэйдзайси-но кэнкю (Исследования по экономической истории Японии). Т. 1. Токио, 1921.
407. Утида Гиндзо. Нихон кэйдзайси гайё (Очерк экономической истории Японии). — Нихон кэйдзайси-но кэнкю (Исследования по экономической истории Японии). Т. 1. Токио, 1921.
408. Уэда Масааки. Гундзисэй тэнкай-но сёкэйтай (Формы развития системы уездных чиновников). — Сирин. 1963, № 2.
409. Уэда Масааки. Сётоку тайси (Принц Сётоку), Токио» 1978.
410. Уэда Масааки. Тайка кайсинрон (Реформы Тайка). — Нихон кодай кокка сэйрицуси-но кэнкю (Исследование истории становления древнеяпонского государства). Токио, 1959.
411. Уэяма Сюмпэй. Кукай ([Биография монаха] Кукай). Токио, 1981.
412. Фудзики Кунихико. Кодай. 2 (Древний период. Т. 2). — Нихон дзэнси (Полная история Японии). Т. 3. Токио, 1959.
413. Фудзики Кунихико. Хэиан дзидай кидзоку-но сэйкацу (Жизнь аристократии в хэканский период). Токио, 1960.
414. Фукуда Тоёхико. Тайра-но Масакадо-но ран (Мятеж Таира-но Масакадо). Токио, 1981.
415. Фукуяма Тосио. Наратё дзиин-но кэнкю (Исследование буддийских храмов периода Нара). Токио, 1948.
416. Фурута Такэхико. Кодай-ва кагаяитэ ита (Блиставшая древность). Т. 1. Токио, 1984. Т. 2–3. Токио, 1985.
417. Хамада Такаси. Мандара-но сэкай. Миккё эга-но тэнкай (Мир мандала. Развитие живописи Сингонсю). Токио, 1971.
418. Ханэда Минору. Сандзэ иссинхо-ни цуитэ (О законе «три поколения и одна жизнь»). — Хисториа.1961, № 6.
419. Хара Кацуро. Нихон тюсэйси (История Японии в средние века), юкио, 1969.
420. Хара Кацуро. Нихон тюсэиси-но кэнкю (Исследование истории Японии в средние века). Токио, 1929; 1978.
421. Харадзима Рэйдзи. Маэцукими серон обоэгаки (Заметки о маэцукими). — Рэкиси хёрон, 1960, № 1.
422. Харадзима Рэйдзи. «Нихон сёки»-но миякэ сэтти кидзи (Записи о введении миякэ в «Нихон сёки»). — Кодай бунка. 1974, № 1.
423. Харахидэ Сабуро. Хати, кюсэйки-ни окэру номин-но доко (Тенденции крестьянства в VIII–IX вв.). Нихонси кэнкю. 1963, № 3.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
Настоящая книга представляет собой жизнеописание древнегреческого философа, биографа, моралиста Плутарха, всю свою жизнь посвятившего общественной и политической деятельности. Повествование насыщено множеством исторических фактов, а также цитат из трудов мыслителя, в большом количестве дошедших до наших дней, так что перед читателем предстают яркие, живые события прошлого, которые перекликаются с внутренним миром Плутарха. Книга будет интересна не только философам и историкам, но и просто любителям повествований о древности.