Япония в раннее Средневековье VII-XII века. Исторические очерки - [83]
81. Воробьев М. В. Соколова Г. А. Очерки истории науки, техники и ремесла в Японии. М., 1976.
82. Воробьев М. В. Япония в III–VII вв. Этнос, общество, культура и окружающий мир. М., 1980.
83. Глускина А. Е. Буддизм и ранняя японская поэзия (по материалам «Манъёсю»), — Индийская культура и буддизм. Памяти акад. Ф. И. Щербатского. М., 1972.
84, Глускина А. Е. Заметки о японской литературе и театре. Древность и средневековье. М., 1979.
85. Глускина А. Е. К вопросу о толковании некоторых песен «Манъёск» («Гимн вину» Отомо Табито). — НАА. 1971, № 1.
86. Глускина А. Е. Проблема авторства в «Манъёсю». — Историко-филологические исследования. К семидесятипятилстию акад. Н. И. Конрада. М., 1967.
87. Гольдберг Д. И. Япония в III–XII вв. — История стран зарубежной Азии в средние века. М., 1970.
88. Горегляд В. Н. Дневники и эссе в японской литературе X–XIII вв. М., 1975.
89. Горегляд В. Н. Ки-но Цураюки. М., 1983.
90. Гривнин В. С. Влияние китайской книги на развитие книгопечатания в Японии (VII–XIV века). — Книга. Исследования и материалы. Сб. 6. М, 1962.
91. Григулевич И. Р. О социальной роли религии. — СЭ.1980, № 6.
92. Гулыга А. Искусство истории. М., 1980.
93. Гулыга А. В. Эстетика истории. М., 1974.
94. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.
95. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.
96. Гутнова Е. В, Историография истории средних веков. М., 1974.
97. Данилов А. И. Проблемы аграрной истории раннего средневековья в немецкой историографии конца XIX — начала XX в М., 1958.
98. Жуков Е. М., Барг М. А., Черняк Е. Б., Павлов В. И. Теоретические проблемы всемирно-исторического процесса. М., 1979.
99. Жуков Е. М. История Японии. Краткий очерк. М, 1939.
100. Жуков Е. М. О соотношении общесоциологических и исторических закономерностей. — ВФ. 1977, № 4.
101. Жуков Е. М. Очерки методологии истории. М., 1980.
102. Иванов Г. М. Исторический источник и историческое познание (методологические аспекты). Томск, 1973.
103. Иофан Н. А. Из истории японской музыки VII–IX вв, — Искусство Японии. М., 1965.
104. Иофан Н. А. Культура древней Японии. М., 1974.
105. Иофан Н. А. О буддийской иконографии в Японии в VII–VIII веках н. э. (смысл и язык изображений). — Индийская культура и буддизм. Памяти акад. Ф. И. Щербатского. М., 1972.
106. История Индии в средние века. М., 1968.
107. История стран Азии и Африки в средние века. М., 1968.
108. История стран зарубежной Азии в средние века. Гл. 10. М., 1970.
109. Иэнага Сабуро. История японской культуры. М., 1972.
110. Качановский Ю. В. Рабовладение, феодализм или азиатский способ производства? М., 1971.
111. Келле В. Ж., Ковальзон М. Я. Теория и история М., 1981.
112. Ковальченко И. Д. Исторический источник в свете учения об информации. — ИСССР. 1982, № 3.
113. Ковальченко И. Д., Сивачев Н. В. Структурализм и структурно-количественные методы в современной исторической науке. — ИСССР. 1976, № 5.
114. Конрад Я. Я. Древняя история Японии. — Конрад Н. И. Избранные труды. История. М., 1974.
115. Конрад Н. И. Надельная система Японии. — Конрад Н. И. Избранные труды. История. М., 1974.
116. Конрад И. И. О театральном искусстве Японии VII — VIII вв. — Театр и драматургия Японии. М., 1965.
117. Конрад Н. И. Очерки истории культуры средневековой Японии. VII–XVI вв. М., 1980 г.
118. Конрад Н. И. Очерки по истории стран Восточной Азии в средние века. — Конрад Н. И. Избранные труды. История. М., 1974,
119. Конрад Н. И. Очерки японской литературы. М., 1973.
120. Конрад Н. И. Японская литература. От «Кодзики» до Токутоми. М., 1974.
121. Корнев В. И. Буддизм. — ВИ. 1970, № 12; 1971, № 2.
122. Корнев В. И. Буддизм и его роль в общественной жизни стран Азии. М, 1983.
123. Корсунский А. Р. Об иерархическом структуре феодальной собственности. — Проблемы развития феодальной собственности на землю. М., 1979.
124. Косминский Е. А. Исследования по аграрной истории Англии XIII в. М. — Л., 1947.
125. Косолапов В. В. Методология и логика исторического исследования. Киев, 1977
126. Кочетов А. Н. Буддизм. М., 1968.
127. Кочетов А. Н. Вселенная, время, пространство в мировоззрении буддистов. — ФН. 1978, № 2.
128. С. Э. К анализу категории «социальная революция». М., 1971.
129. Лазарев Г. 3. Из истории японского жилища. — СЭ. 1972, № 1.
130. Лазарев Г. 3. Основные особенности развития архитектуры Китая и Японии в период раннего и развитого феодализма (VI–XII вв.). — НАА. 1972. № 4.
131. Левяш И. Я. Содержание и критерий общественного прогресса. Саратов, 1973.
132. Лисевич И. С. Литературная мысль Китая на рубеже древности и средних веков. М., 1979.
133. Лупинос С. Б. К вопросу о методике анализа японской традиционной музыки в инструментальных композициях кангэн. — Некоторые актуальные проблемы искусства и искусствознания. М., 1981.
134. Лысманкин Е. Й. Соотношение теории общественно-экономических формаций и реального исторического процесса. — ФН. 1980, № 3.
135. Ляхович Е. С., Подгорных Л. Б. К вопросу об искусстве как историческом источнике. — Вопросы методологии науки. Вып. 5. Томск, 1975.
136. Мацуока Хисао. Особенности японского феодализма. М., 1970 (XIII Международный конгресс исторических наук).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Цитата из книги: «Обстановка в Центральной и Юго-восточной Европе становится все более напряженной. О положении Чехословакии и фашистской угрозе, нависшей над этой страной, ежедневно пишет вся печать. Кто с тревогой, а кто с сочувствием говорит об агрессии германского фашизма, непосредственно угрожающей Чехословакии. Нависшая над Чехословакией угроза агрессии со стороны фашистской Германии привлекает внимание всего мира».
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Настоящая книга представляет собой жизнеописание древнегреческого философа, биографа, моралиста Плутарха, всю свою жизнь посвятившего общественной и политической деятельности. Повествование насыщено множеством исторических фактов, а также цитат из трудов мыслителя, в большом количестве дошедших до наших дней, так что перед читателем предстают яркие, живые события прошлого, которые перекликаются с внутренним миром Плутарха. Книга будет интересна не только философам и историкам, но и просто любителям повествований о древности.