Выстрелы в Сараево - [97]
Ясно, что если Верховский и был каким-то образом связан с Натансоном, то через Фейтов. С Черновым его также мог свести только Фейт.
Автор: — Подтверждение вашим словам нашел в книге Андрея Файта «Раб волшебной лампы». В предисловии его сын Юлий признается:
Где-то в середине двадцатых Андрея забрали в Вызволила его оттуда Екатерина Павловна Пешкова, дружившая с родителями, а ее сын Максим был старшим товарищем Андрея — нижегородские, народовольческие, парижские связи… Андрей пробыл в ЧК всего неделю, и этого хватило на всю жизнь. Никогда ни я, никто другой не слышали от отца ничего об этом эпизоде из его жизни. Он не рассказывал о родителях, о детстве, о двух годах жизни под Парижем, где учился в Лицее…[401]
Что ни говори, довольно патологический случай. Человек заставил себя забыть о своих родителях, вычеркнул их из жизни.
Вот такой, ловко ускользнувший от зоркого глаза историков Фейт… Человек, распоряжавшийся назначением министров (едва ли не «серый кардинал» Керенского), и на тебе — растворился в тумане истории!.. Проходит лишь в разных списках в роли статиста. Вот, например, в 1934 году Всесоюзное общество политических каторжан и ссыльнопоселенцев издало книгу «Политическая каторга и ссылка». В списках бывших каторжан более 6000 имен, но всего 14 записаны немцами. Фейт среди них тоже присутствует:
Фейт Андрей Юльевич— немец, сын врача, врач; родился в 1864 году в Петербургской губернии. В 1882 году, будучи студентом естественного факультета Петербургского университета, за участие в студенческом движении выслан из Петербурга. В 1883 году, будучи студентом медицинского факультета Дерптского университета, участвовал в организации типографии группы «Молодой Народной Воли». В 1884 году перевелся в Петербург в военно-медицинскую академию, вел пропаганду, агитацию в студенческих организациях. В 1884 году арестован и выслан в Нижний Новгород. В Нижнем Новгороде продолжал вести пропаганду. В 1887 году арестован в Нижнем Новгороде по Дерптской типографии, отбыл около года заключения в Нижегородской тюрьме. С 1888 года, по получении диплома врача, работал в Черниговском земстве, откуда из-за столкновений с председателем управы перевелся в Ярославскую губернию. В 1890 году работал в Петербурге в народовольческих кружках; арестован летом 1896 года по делу лахтинских типографий и после 3 лет заключения сослан административно на 8 лет в Восточную Сибирь. Ссылку отбывал с 1899 года в Иркутской губернии, затем в Чите до 1905 года. Работал в группах, а затем в ПСР (партии социалистов-революционеров /эсеров/. — И. М.); в 1905 году в Чите организовал с.-р. типографию; по амнистии 1905 года вернулся в Петербург. Член ЦК ПСР, член 1-го Совета Рабочих Депутатов в Петербурге. 3 декабря 1905 года арестован по делу 1-го Совета Рабочих Депутатов в Петербурге; осужден в октябре 1906 года Петербургской судебной палатой в ссылку на поселение. Наказание отбывал в Обдорске, откуда в том же году бежал и эмигрировал во Францию; в ЦК ПСР состоял до 1917 года. Умер 5 декабря 1926 года в Москве[402].
Фейт, добавим, происходил из семьи надворного советника (стало быть, дослужившиеся до этого чина почтмейстер Шпекин и попечитель богоугодных заведений Земляника из «Ревизора» в социальном смысле были ровней его отцу). По семейному преданию, начало роду положили братья Герман и Мориц Фейты, которые бежали из Германии от Наполеона и в России стали купцами. Во время мировой войны Фейт, по тем же преданиям, вступил во французскую армию врачом-добровольцем, награжден Военным крестом. Вернувшись в Россию после Февраля, сразу же был кооптирован в ЦК левых эсеров, стал членом исполкома Петросовета, депутатом Учредительного собрания.
В фейтовской биографии мало красок, все шито-крыто. Кое-какие подробности находим у Варлама Шаламова. В свое время в журнале «Каторга и ссылка» были опубликованы интересные воспоминания бывшего эсеровского боевика Чернавского, которые писатель вставил в свой рассказ «Золотая медаль».
Есть там такой эпизод. В декабре 1910 года в одной французской деревне, близ Дьеппа, собралась группа эсеровских боевиков. Вечером один из них, некто Кирюхин, берется чистить картошку, но руки его не слушаются, и подруга Савинкова Наталья Климова начинает дразнить неумеху.
Завязывается пикировка. Кирюхин все чаще пускает в ход многозначительную фразу: «Знаем мы вас».
— И ничего вы не знаете. Ну, скажите, что вы знаете?
Кирюхин совсем рассвирепел:
— Сказать? А помните, у вас, максималистов, под флагом кутежа было совещание в отдельном кабинете ресторана Палкина? Тогда в общем зале ресторана сидел вице-директор департамента полиции? Помните? А после совещания, помните, куда вы поехали — и не одна! — торжествующе закончил он.
От изумления глаза Наташи выбежали на лоб, глаза пытаются выскочить из орбит. Она отзывает Савинкова и сообщает: все верно, под видом кутежа было совещание в отдельном кабинете. Им сообщили, что в общем зале присутствует вице-директор департамента. Совещание все-таки довели до конца и благополучно разъехались. Наташа уехала ночевать со своим мужем в гостиницу на острова.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Русские войска вошли в австрийский Львов в августе 1914 года, меньше чем через месяц после начала Великой войны. Невероятный успех русского оружия стал возможен благодаря целому ряду факторов, которые позволили одержать победу в одном из величайших сражений Первой мировой. Галицийская битва сегодня практически забыта, чему есть понятные причины политического характера. В ходе этого сражения Россия впервые включила в состав страны территорию Восточной Галиции, которую мы знаем сегодня как Западную Украину.
Россия была в шаге от победы в Первой мировой войне, но ее предали.«Россия выполнила свой союзнический долг. Ее наступления в Пруссии и в Галиции сорвали планы противника, позволили союзникам удержать фронт и защитить Париж, заставили врага бросить на восток, где отчаянно бились русские полки, значительную часть своих сил. Россия смогла сдержать этот натиск, а затем перейти в наступление. И весь мир услышал о легендарном Брусиловском прорыве). Однако эта победа была украдена у страны. Украдена теми, кто призывал к поражению своего Отечества, своей армии, сеял распри внутри России, рвался к власти, предавая национальные интересы.»Такой была Первая Мировая война для нашей страны по мнению президента Владимира Путина.